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中國文化的危機與復甦

http://www.CRNTT.com   2009-03-16 09:34:07

第四是教育體系的扭曲。這點我不再多說了。  　　第五是知識體系的混亂。很多記憶被蓄意製造了空白。每個民族都有自己的創傷記憶，“文革”就是我們最重要的創傷記憶。一個健康的民族不應該回避歷史的滄桑，恰恰相反，應該借助反思來獲得民族生長的動力，這種記憶和反思是自我進化的重要財富。但是現在它被抽空了，成為歷史的盲點。總的來講，我們的整個文化智力曲線在急劇下降，而這跟記憶空白化、知識謊言化有很大關係。  　　這種情況導致了第六個危機———思想和信仰的瓦解。“文革”後我們突然陷入了信仰危機，北島的詩歌明確喊出了“我不相信”的口號，到80年代，信仰危機非但沒有改善，反而惡化成了信念危機。到21世紀，事態還在繼續惡化，在信仰和信念都喪失了之後，出現了更低層和更深刻的信任危機。每天早上我端起那杯牛奶時都會想一下：它值得我信任嗎？它是不是有毒呢？有的作家甚至提出了左手不信任右手的命題。人的各個肢體或器官之間，人和物之間、人和人之間，都出現了普遍的信任危機。這難道不是一種嚴重的社會病態嗎？  傳統文化復甦的幾個熱點  　　正是在文化危機的背景下，出現了傳統文化的復甦和拯救運動，出現了儒學熱、國學熱和大師熱。國學變成一種生意經，開一個星期的國學課程，學費昂貴，舉辦者可以賺入大筆銀子，成了一個狂熱的盈利模式。一方面大師林立，一方面文化退化，這情形是不是很荒謬呢？上海市政府封了餘作家為大師，結果遭到了普遍的質疑，最近又有位大師出了問題，那就是文老先生。在分封大師的時刻，標準出了嚴重偏差。人們忽略了其必須具備的重要禀性———強大的文化原創力、價值體系的構建力。大師不應該只是一個學術闡釋者。但人們今天封的所謂“大師”，其實都是闡釋者而已，季老先生甚至連“中國學”的闡釋者都不是，他只是印度學的闡釋者而已，媒體給他戴上“國學大師”桂冠，邏輯上根本講不通。大師的泛濫造成了一個惡果，那就是“大師”這個詞，正在走向反面，淪為罵人的字眼。有位朋友對此很敏感。人家戲稱他是大師，他當場回敬說：“你才是大師！你媽是大師！你們全家都是大師！”“大師”稱謂的這種變異，只能是中國文化的恥辱。  　　近年來的民俗熱，也是傳統復甦的一個方面。前段時間我和一位民俗學者公開辯論過，他說要保衛春節，還說磕頭是好民俗，應該提倡。我說磕頭雖然是傳統，但恰恰是一種歷史糟粕，磕頭就是奴性人格的象徵。你尊重家長和父輩當然是好事，但如果你真的愛他們，那就拿你的心靈和行動去表達吧，請不要隨便忽悠民眾，拿他們的腦袋去撞擊大地。人本主義，首先就要求人捍衛其挺胸站立的尊嚴。

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