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唐駿“受寵”的真相

http://www.CRNTT.com   2010-07-11 07:47:10

而20世紀中葉以來的一個時期由於體制上的原因，這種弊病又有了驚人的發展。說“違心”話辦“違心”事成為司空見慣，出現過“不說假話辦不成大事”的“格言”，掀起過全民“放衛星”的說謊比賽。由於那時不搞市場經濟，自然也談不到在市場上作假，但在官場上作假之普遍，則決不下於今日之市場。可以說那時的真誠就已經是極為稀缺的“資源”了。  　　而“誠”既不存，夫複何“信”?從那種狀況轉入“市場型的”誠信危機，可以說只是不誠不信的形式換了，實質早已存在，由此到彼，實在是水到渠成的事。在“政治掛帥”的年代裡權欲熏心的人，到了“經濟掛帥”的年代自然利欲熏心。官場上說慣了假話，到了市場上焉得不賣假貨？而那種為了政治資本的“原始積累”而“大利滅親”、坑師害友以求榮顯的時風，與後來為了經濟資本的“原始積累”而坑親殺熟以圖致富的行為又有多大距離?甚至今天那種圍觀溺水者滅頂而不施援手、漠視歹徒行凶而袖手無為的可悲狀況，在過去特別是在“十年浩劫”中不是早就種下根子了嗎? 　　總之，“真誠”作為一種資源在我們這個社會上其實已經被破壞得太厲害、稀缺得太久了。如今時興自由交換了，自己有自己的權利並且要對自己的行為負責了，人們才發現，在習慣於說謊的人群中建立彼此的信任是多麼困難，而缺乏信任的人們間進行“交易”的“成本”又有多麼大!  　　誠信誠信，以誠才能求信，欲求一誠信的社會，宣傳誠信的重要性固然應當，在制度安排上進行改革，讓人們養成講真話和以誠相待的習慣則是關鍵。過去我們的宣傳中不乏追求盡善盡美的理想主義。我以為這並不錯——我過去曾指出歷史上的罪過不源於“理想”，而源於強制，今天我可以補充說是源於強制對於真誠的摧殘。只要不強制人們說假話，對盡善盡美的真誠追求即使有所“空想”，至少也可以得到較善較美，而不至於淪為盡惡盡醜。回到前述那個寓言，即使我們對健康、美貌、才華、榮譽等等的追求都是“空想”，至少我們還有誠信。 有道是：  　　夫真善美，以真為首。  　　苟無其真，何善之有? 　　苟欲求美，唯真是守。  　　真誠既立，假話拑口。  　　善美有望，戰勝惡醜。  　　去兵去食，唯信必存。  　　以誠求信，為善必真。  　　取義得義，成仁得仁。  　　仁義禮智，皆以信成。

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