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鄭永年: 為什麼中國需要建設國家意識形態？

http://www.CRNTT.com   2013-01-29 09:51:41

社會意識形態多元的局面不可避免，但也在產生著嚴重的負面後果。首先是政府權威和權力的急劇衰落。任何一種政權都必須具有建立在意識形態之上的合法性。一旦這種合法性不再存在，政權也會失去其存在的“理由”。清政權的解體和其意識形態不再和社會現實相關是有很大關係的。當時，種種從西方進口的意識形態沒有一種可以論證清政府的合理性，為清政府提供政權的合法性。今天的情形也差不了多少。各種進口的意識形態要不和中國社會不相關，要不可以對現政權產生非常負面的影響。 　　第二是政府和社會之間的溝通無法有效進行。對任何一個政權來說，其意識形態是軟力量，是政府和社會兩者溝通的最有效手段。在官方意識形態衰落的情況下，社會不再能夠理解政府的意圖，社會對政府既沒有信任感，也沒有信心感。相反，因為缺少官方意識形態，政府和社會之間的衝突面就凸顯出來。兩者之間一旦缺失軟力量，那麼雙方的關係必然體現為“硬碰硬”，即暴力對暴力。 　　第三，缺失官方意識形態使得執政黨和其政府內部的腐敗每況愈下。執政黨從前有兩種力量，一是組織，二是意識形態。一旦沒有了意識形態這種軟力量的約束，而只有硬力量（組織）的約束的時候，腐敗變得不可避免。在中國的文化環境中，意識形態往往扮演一種准宗教的角色，來規範和約束人們的行為。現在沒有了軟約束，硬力量的應用越來越甚。但腐敗為什麼越來越風行呢？很簡單，個人總比政府聰明。腐敗者總能逃離“硬力量”的約束，被發現腐敗案例總會是少數。腐敗不僅有效損害著政府的合法性，而且更使得維持政權的成本急劇提高。 　　第四，缺失官方意識形態，信仰不同意識形態的社會群體之間也容易發生衝突。一個社會出現意識形態多元化並不可怕，可怕的是這一社會沒有一個主流意識形態。很難想象，美國社會沒有了自由主義的意識形態會成為什麼樣子？主流意識形態是調節社會群體的有效手段。不同社會群體因為利益不同會偏離主流意識形態，但它們的中心仍然以主流意識形態作為參照物。沒有了主流意識形態，那麼各社會群體會顯得極其自私，因為它們視自己所信仰的意識形態為唯一真理。 　　第五，缺失官方意識形態使得社會成員，無論是官員還是老百姓，都感覺不到生活的真正意義。中國文化是世俗文化，沒有宗教。但這並不是說，中國人不需要宗教。在傳統社會，官方以儒家為核心的意識形態扮演了宗教的角色，因此儒家也被成為“世俗宗教”。現在傳統文化衰落了，人們便轉向各種主義例如民族主義、民主、公平正義等等尋求意義，把這些視為是“世俗宗教”，但因為大多這樣的主義在中國並不存在，人們很難從這些主義中得到生活的真實意義。當然，也有大量的民眾直接轉型信仰各種宗教，也有人轉向創造宗教（大多是人們稱之為“邪教”的東西）。與之相關的就是中國各社會在商業社會面前顯得焦慮不安，安靜不下來。沒有能夠使人安靜下來的文化或者意識形態，社會就很容易發生動蕩。 　　這些現象表明中國要重建官方意識形態。但官方意識形態並不是指執政黨的意識形態，而是指國家意識形態。這裡首先必須把執政黨的意識形態和國家意識形態區分看來，因為這兩者可以是統一的，也可以是不統一的。

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