【 第1頁 第2頁 第3頁 】

法國經驗：公眾最信任民間組織

http://www.CRNTT.com   2010-04-25 09:36:21

這種文化的區別，來自於歐洲的基督教傳統。在20世紀初歐洲社會開始現代化以後，“上帝死了”，教會完全沒有實際權力了，很多人已經不信神了，但是傳統的基督教文化的根一直存在著。在《舊約》裡說：你愛你的神，你愛你的父親，你愛你的母親。在《新約》裡說：你愛你的神，你愛你親近的人和別的和你一樣的人。這就是基督教傳統對人最基本的定位———無論是誰，哪怕是一個奴隸，在信仰上帝這方面，都是平等的。在《聖經》裡有則故事，一個死者跑到上帝的王國，對上帝說“我來了”，上帝說：“你給我走開。”那個人就說：“我哪兒得罪你了，我做得不是挺好的嗎？”上帝說：“你欺負那個最軟弱的人，就是欺負我。那個人沒有衣服穿時，你沒有給他衣服，在他沒飯吃時，你有飯吃沒有給他。”你愛了別人，你就愛上帝，也就具有了你的尊嚴。這樣一種文化根本的定位深植於社會當中，即便現在西方不少人不信上帝了，但他們也知道這些最基本的平等愛人的定位。 　　我並不是說，有了這些說教和傳統，在現實生活當中就能沒有自私，沒有人做壞事了，當然不是。可是它作為一種理念，它就存在於社會中，給人們一個尺度。要是現在你去問一個西方人，誰是對人類最有貢獻的人，可能不會有人告訴你是比爾.蓋茨或法國總統薩科奇，會有人告訴你是特蕾莎修女（1979年諾貝爾和平獎獲得者），因為她幫助全世界的窮人，也可能有人會告訴你是皮埃爾神父，他帶著法國那些沒有房子的窮人到處去找房子，包括沒有法國居留權的人。如果不懂得精神性在西方社會占有的重要地位，你就不能理解這些。在西方社會有這麼一種精神性的存在是植根於傳統當中，才在這種文化的土地上產生了《人權宣言》，因為有這種理念：只要是個活著的人，不管社會地位如何，他就是和我一樣的人，他就是有尊嚴的人，他的權利就是要受到保護。 　　在中國的文化傳統中，這些東西本來都有，現在需要重建，還是得在中國的文化底蘊當中去尋找可以喚醒這種力量的機制。

【 第1頁 第2頁 第3頁 】