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蔡元培如何看待“忠君”“尊孔”“讀經”

http://www.CRNTT.com   2010-06-01 11:44:03

蔡元培先生 　　中評社北京5月31日訊／在國學（教育）討論逐漸深入的情勢下，清末翰林、民國教育家、近代思想家蔡元培是繞不開的一個重要人物。今年3月5日恰好是蔡元培逝世70周年紀念，蔡元培就任教育總長時如何看待“忠君”、“尊孔”和“讀經”（本文把他的國學態度姑且稱為國學觀），就更為人們所關注和引用。“忠君”和“尊孔”是清朝時全國教育宗旨的內容，也是民國時期重點廢除的內容；而“讀經”則涉及到開展國學教育的內容和形式，是作為學術流派而言的。  　　可以說，蔡元培的國學觀集中體現在其任民國教育總長時的一篇文章和一次會議上。蔡元培對於教育總長的工作和成就極為看重。他說：“然在教育部方面，因範靜生及其他諸同志的相助，頗有可以記錄的事情。”  　　1912年2月8日蔡元培在《教育雜志》上發表《對於新教育之意見》。這是一篇經典文獻，也是後來教育改革的藍本。他在文中說：“忠君與共和政體不合，尊孔與自由思想相違（孔子之學術與後世所謂儒教、孔教當分別論之。嗣後教育界何以處孔子，及何以處孔教，當特別討論之，茲不贅）”。為確立教育方針，建立教育學制，7月10日教育部在北京召開臨時教育會議。開幕當天蔡元培致開幕詞，會議通過了一些提案，隨後以教育部名義公布30餘部法令。  　　一、忠君：兼評中華讀書報的討論  　　中華讀書報“文化周刊.國學版”近期刊登了關於國學爭鳴的7篇文章，有5篇直接探討“忠君”問題。爭論的核心大致集中於以下四個方面：怎麼看“尊王”、“忠君”和“三綱”（方朝輝，2010.2.10）、怎麼看中國近代的思想進步歷程(王也揚,3.10)、如何認識中國皇權的制度(張緒山,3.24)、如何看待王權、君道與國學(陳啓雲,5.12)，若總結討論的中心思想則是：如何看待“忠君”和“皇權”。

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