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遠離烏托邦：告別魯迅式的國民性改造

http://www.CRNTT.com   2013-09-22 14:05:58

文化是制度的基礎，文化上的改造國民性運動反映到政治上就是政治變革或暴力革命。圖為王廣義油畫《藝術與權力》。   04 挑重擔走長路 告別魯迅式國民性改造 　　歷史傳統有自我連續性 應遵從文化演變規律 　　今天重新評述魯迅，我們並不是要對他進行道德或政治上的評價，因為任何這種評價都不能避免政治偏見，我們所要思考的是以魯迅為代表的國民性改造思維。事實上，魯迅文章撤出中學教材本身並非驚天地的大事，也不會影響喜歡魯迅的讀者繼續讀魯迅的文章。放在今天，如何看魯迅和他的文章，仍然充滿了政治含義，由於長期的造神運動，魯迅被推上神壇，讓他不再是單純的文學家，因此，撤出魯迅的文章才會顯得爭議巨大。 　　在這裡，我們並不討論是否該從教材撤出魯迅的文章，而是思考魯迅對國民性的描述及改造思維。無法否認，魯迅描述的中國人的“劣根性”是存在的，至今依然，但這不是要對人進行改造的根本理由。錢穆在《中國歷代政治得失》中強調，中國古代的制度不應以“專制黑暗”四個字來抹殺，因此完全否定傳統和中國人固有的秉性，有違文化與歷史的傳承，其必然帶來糟糕的結果。 　　作為新文化運動的旗手之一，魯迅的文章帶有極強的時代烙印，也有大量的偏見。站在當下的歷史冷靜回顧魯迅所處的時代，可以發現，正視傳統，遵從傳統文化的發展規律，似乎較為妥當。在對人性及國民性的認識方面，在文化與傳統的延續方面，不妨承認人性的不可改變，用制度的方式來約束人，而不是借助思想改造的方式來進行大刀闊斧的國民性改造。 　　衣食足則知榮辱 告別魯迅式國民性改造 　　魯迅式的國民性改造出發點也許是良好的，願望也是希望中國能夠強盛，能夠有新國民面對新世界，但是國民性改造的結果並未使中國人變得更好，國人讀了幾十年的魯迅，也無法從中找到改造國民性的完美方案。因此，今天和魯迅式的國民性改造告別，可以說正當其時，或許今天更應該重溫管子所言“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”，用更好的經濟建設和制度建設來促進人的改變，而不是站在沒有根基的角度高喊國民性改造。 　　告別魯迅式國民改造並不是要告別魯迅，魯迅的文章今天依然有價值，但是我們應該看到這些文章背後的時代和寫作環境，讓魯迅回歸文學，讓國民性改造思維進入歷史，如是，中國方能從“民族劣根性”的羈絆中徹底解放出來，才能從容的去面對時代的變遷，才能用務實的態度去解決自身的缺點。 　　告別魯迅式國民改造，意在告別虛妄的烏托邦思想，意在告別靠改造改變人性的思維，毛澤東說：“一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。”與其把希望寄托在個人的思想與道德上，不如將希望寄托在制度上。 　　在未來，期望魯迅不再是政治符號、文化符號，而是文學家，中國文化的批判者，中國人能客觀看待魯迅。啟發民智，可以有魯迅的文章，也可以有喬治.奧威爾、茨威格的文章，但卻不能有改造國民性的念頭。中國的進步是一條漫長的歷史路，我們當重溫胡適“寬容比自由更重要”的思想，“挑那重擔，走那長路”。 結語 　　紅色高棉宣稱自己奉行的是“最純潔”的共產主義，舊政權的軍政人員、知識分子等“新人”必須接受改造才能新生，結果他們取消了城市、取消了貨幣、取消了正常的夫妻關係。 　　（騰訊文化觀察2013-09-16第162期）

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