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近代中國企業家留下的精神財富

http://www.CRNTT.com   2009-05-03 12:16:55

盧作孚(1893-1952),著名的愛國實業家、教育家、社會活動家,民生公司創辦人。   　　　　　　　　　　　　中國現代企業家留下了哪些精神財富？ 　　上世紀的這些中國企業家、實業家留給我們的精神財富，粗略地歸納一下，主要講以下6個方面。 　　1.不恥從商，“實業救國”，做改良社會的理想主義者。 　　這里涉及到兩點：一是與傳統的抑商、賤商觀念決裂。選擇從商的“末業”，這在當時是非常不容易的。容閎選擇留學是因為家貧而上了不要錢的教會學校，鄭觀應選擇到洋行學徒，那是童試未中之後。而張謇身為金榜題名的狀元，卻下海經商辦實業，這在中國歷史上可謂破天荒的行徑。第二，與傳統的治國平天下、精忠報國觀念相聯系，張謇等名登仕籍的人（江蘇另一狀元公蘇州陸潤庠也在張謇下海兩年後宣布去創辦紗廠；鹹豐朝老狀元孫家鼐命兩個兒子在上海辦面粉廠）從商，一方面是對朝廷政治腐朽的絕望，另一方面也是鴉片戰爭以來社會風氣的變化，使他們看到了發展工商業於國於民的重要性，他們想走“實業救國”的道路。“狀元公”張謇從事工商根本就不是為了發財，他是要實現“富民強國之本實在於工”的理想。事實上，他也是從居喪守制期間受張之洞委任“總理通海一帶商務”開始做起。 　　那些沒有“功名”的實業家，也是一批“亂世中的理想主義者”。榮氏兄弟辦企業是“事業迷”而不是發財迷。榮德生說哥哥榮宗敬是“大迷”，舉債購機器擴辦工廠是常事，他自己是“二迷”。1946年4月，榮德生在上海突然遭綁架，起初綁匪開價贖金百萬美元。他回答“我是一個事業家，不是一個資本家，我所有的錢全在事業上面……諸位這次把我弄來，實在是找錯了人，不信你們去調查。”綁匪調查後，將贖金降了一半。他向綁匪要過紙筆給家人立遺囑，說他兄弟創業艱難，寧可犧牲個人也要保全事業…… 　　盧作孚基本上沒有資本，因此算不上資本家，他只是股份公司發起人、創辦人、CEO，他家股本占1/2000，股金沒分過一分錢紅利。 　　他們中的一些人辦企業，主要是為了實現自己的人生抱負。一為國家民族爭利益（他們的民族主義和愛國當然也有兩面性，既是真誠的愛國，也是對抗外國資本競爭的市場營銷手段；流氓大亨杜月笙以及虞洽卿等人亦可作如是觀），二把辦企業當做改造社會的大實驗場。 　　張謇在家鄉南通城辦企業，一開始就有推動地方建設和社會改造的志向。他起初名之為“村落主義”；1908年清廷頒布《城鎮鄉地方自治章程》後，他在南通就名正言順地推行自治，雖然還不是現代意義上的民主自治（與閻錫山的地方自治類似，是開明專制的地方建設，與中央大一統的行政管理不同）。張謇在當地辦企業，大量吸收了當地的勞動力；修“模範路”和周邊公路，建公園，搞現代化城市建設的同時，辦通州師範、辦南通農校、南通醫專、狼山盲啞學校、圖書館、博物苑、氣象台、更俗劇場和伶工學社，也辦育嬰堂、養老院、殘廢院、濟良所、栖留所、貧民工場等慈善機關（簡要的叙述請參閱傅國湧著《大商人》有關章節）。使南通一時成為全國的“模範縣”，南通模式在海內外產生了很大的影響，給無錫榮氏兄弟、四川盧作孚等人很大的啓發。榮氏兄弟後來在無錫搞“勞工自治區”，并提出以企業為核心輻射建設“大無錫”的藍圖。盧作孚在重慶北碚也做了這樣的社會改造實踐（當代有誰做過？好像只有孫大午想過，試過）。 　　雖然這些人改造社會的夢想最終都失敗了，其原因有國際國內條件不成熟，無自治文化傳統，過於烏托邦理想化，擴張衝動太強而力不從心等多種，但他們是一批有崇高的使命感和社會責任感的志士仁人則毫無疑義。

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