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“語錄”被圍毆,錢文忠有苦難言

http://www.CRNTT.com   2010-09-18 08:28:35  


 
葉匡政:漏洞矛盾比比皆是

  葉匡政認為“錢文忠語錄中,充滿漏洞、彼此矛盾的論述比比皆是”,並舉例來說明自己的看法:“比如他說‘在今天的傳統文化熱中,還有很多讓人擔憂的東西,除了過度娛樂化,最讓人擔心的就是過度商業化。’在另一處談《開心辭典》國學節目時他又說:‘《開心辭典》還是一檔娛樂節目,只是我們用這個娛樂的舊瓶,裝了國學的新酒而已。這只瓶子裝醋還是裝酒,瓶子其實無所謂,主要是裡邊的內容。’這麼說話,就叫自己掌嘴。再比如他說:‘我們的傳統是斷裂的。中國幾千年的文化,實際上沒有一個一以貫之的傳統。現在所講的傳統,基本上是清朝雍正以後形成的,與漢代、宋代、明代的到底有多大關係,很難說。’在另一處他又說:‘不講公德(私德都還比較講),不講秩序(到現在還沒有排隊的概念),不尊重法律,這都是中國傳統的致命傷。’接著他又說:‘我這個人身上既有東方的傳統,又有西方的傳統,這是家族賦予的。’看到這裡,別人忍不住會問,你說的這些個傳統究竟分別是哪些傳統?”葉匡政指出:“錢文忠語錄經不起推敲,一個重要問題就是他的表述非常不嚴謹,很多地方都是一種漫無邊際、大而化之的說法,看不到學術表達的基本功,像中學生說話方式。這種話語方式,出去演講或許還能忽悠一些人,一旦落到紙上、寫成文章都有問題,更別說編成語錄了。”

  葉匡政認為“錢文忠對中國傳統文化的瞭解,也極為膚淺”,並解釋:“我很早對他就有這種看法了。季羨林去世未滿10天,他就頻繁地在博客裡發表討伐‘罪人’‘壞人’的檄文,是犯了中國喪葬大忌的。按說他是一個宣講傳統文化的人,不至於連這點都不懂。儒家說要‘慎終追遠’,一個‘慎’字表明了傳統文化對喪葬的全部態度。如今,農村裡至少在七七四十九天內不去鬧各種糾紛,這是對其他有哀傷之情的人的一種起碼尊重。那時我就寫文章批評過他。”

  葉匡政認為這兩本語錄的出版,“折射出的就是‘錢文忠現象’。一個沒有什麼文化修養與學術積累的人,竟然可以四處演講,兜售自己的觀點。錢文忠自己的語錄是:‘中國現在最沒有的,恰恰就是文化’,他是深知這一點的,所以在四處宣講‘文化’。看他天天在媒體上講那些不靠譜的話,真正有文化的人反倒無語了。” 


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