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辛亥百年遺產:幾個層面的觀察

http://www.CRNTT.com   2011-10-10 10:25:13  


 
  這個時代的人們對於太平天國與義和團都有反思,但幾乎沒有人喜歡太平天國的“文化”政策,也沒有人欣賞洪秀全的“拜上帝天國”,儘管孫中山等人都是基督徒。而對於“扶清滅洋”的義和團,辛亥時代的人們批評就嚴厲多了。尤其是革命黨人,既反感“扶清”也鄙薄“滅洋”。鄒容在《革命軍》中抨擊道:義和團屬於“野蠻之革命”,它“有破壞,無建設,橫暴恣睢,足以造成恐怖之時代”,“為國民添禍亂”。魯迅則認為“義和團起事”是“康有為者變法不成”後“作為反動”的倒行逆施。蔡元培說:“滿洲政府,自慈禧太後下,因仇視新法之故,而仇視外人,遂有義和團之役,可謂頑固矣。”

  顯然,與所謂“器物-制度-文化”的三階段說不同,晚清中國人實際上經歷的探索過程是“西化”-“反西化”-“現代化”。在經歷了太平天國與義和團兩次“文化”浩劫之後,辛亥革命成為一場純粹的“制度革命”,它既無“西化”色彩,也無“反西化”色彩。它不去“刺孔子”,更不“頌秦王”,而就是要改“秦制”。它追求的就是民主共和的普世價值、是現代化(尤其是政治現代化)。

  來源:2011年10月08日07:09齊魯晚報 


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