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星雲大師：學佛要學吃虧

http://www.CRNTT.com   2013-11-26 15:23:23

有一則寓意深長的故事說：有一位老耄長者，須發斑白，齒牙脫落，有人問他：‘老先生！你今年高壽？’ 　　‘四歲。’老先生回答。 　　‘不要開玩笑了，您老人家須發全白，怎麼只有四歲呢？依我看，大概七十幾八十歲了吧！’ 　　‘說來慚愧！我實際年齡雖然已經八十了，但那只是馬齒徒增而已！因為我過去的人生，是在因循等待中，渾渾噩噩地過去的。真正有意義的歲數只有四歲，那是我信仰佛教，皈依佛教以後的日子。因為這四年來，我真正懂得去追求宇宙人生的真理，我了解了生命的意義是在為大眾服務，我在布施助人中體會了人生的價值與生命的真諦，所以我認為像是只活了四年而已！’ 　　有的人活在世界上，雖然壽命很長，卻只是在等待中虛度，倒不如八十老翁四年的壽命來得更有價值。 　　時間的漏鬥，是無影無蹤的，常常在我們不經意中滴滴消逝；雖然如此，一個人只要處處留心，仍然可以利用時間創造不朽的生命。佛法所謂‘真空妙有’，即告訴我們在似無的‘空’中，可以生出‘萬有 ’來。 　　譬如十幾年前，佛光山原是一片荒山，雜草叢生，荊棘滿布，當時，曾經有人怪我，為什麼好好的都市不要，卻要跑到什麼都沒有的荒山做什麼呢？可是，一股信心在支持著我，天下無難事，只要我們去做，絕沒有不成功的，多年來，我們披荊斬棘，終於開辟出佛光山這座道場來。凡事不能等待，必須著手去做，只要大家將等待的時間改成創造，則腐朽也可以轉成神奇。以自己的至誠、發心，在無聲無息的時間里，創造出有益於大眾的事業；在時間的齒輪里，走向永恒無盡 的目標。 　　我們知道阿彌陀佛的極樂世界，是依憑著阿彌陀佛的四十八大願而創造出來的，那四十八大願，是在無量阿僧祇劫中完成。因此，我們不能等待，不能坐等阿彌陀佛來接引我們，應該要努力去修行，認真去創造，以自己的願力，加上虔誠的勤修念佛，自然能與阿彌陀佛的願力契合，創造出屬於自己的一片極樂淨土。 　　(三)從短暫的時間說到永恒的時間 　　假如說人生只有幾十年的歲月，那麼這種人生未免太短暫、太乏味了；其實，人生所以有意義，乃在於它那永恒的生命。有人以為人一死亡，一切都完了，還有什麼永恒可言。殊不知一期的生命雖然滅亡了，卻又有一期的生命正在開始。依佛法解釋，人是死不了的，死亡如同搬家一樣，這一座房子古老破舊了，換一幢新房子；一個人的色身衰老了，再換另外一個身體。這個中間，就關係到一個人的善惡業報，譬如勤勞刻苦的人，積蓄了很多錢，他可以從破舊的房子搬到高樓洋房；可是，經常吃喝嫖賭、不務正業的人，只有從高樓搬到違章建築的矮小房子。一個信佛的人，可以藉著平日做功德、行善業的力量，將來搬到極樂世界，住到黃金鋪地、亭台樓閣皆是七寶所成的地方，這不是值得欣喜的事嗎？所以‘死亡’對於佛教徒來說，並不可怕，也並不意味著生命的結束，而是一種永恒的生命，永恒的快樂。 　　我們要如何才能獲得這種快樂呢？主要的是如何從短暫的時間，證悟到永恒的生命？如何將有限的時間，發揮無限的價值？ 　　有一則故事說：有一位老態龍鐘的老人家，吃力地在庭院挖土種一株小桃樹。一個年輕人路過這裡，問道： 　　‘老先生！你年紀這麼大了，還種這棵小樹做什麼呢？不要說將來你吃不到桃子，恐怕你連它長成都看不到呢！何必這麼辛苦，浪費體力呢？’ 　　老先生直起身來，一手揮著汗，一手捶著腰，面帶嚴肅，聲音沙啞的 說道： 　　‘年輕人！你不懂得生命的意義，我種這棵桃樹，並不是為自己享受，雖然等它長成時，我已經死亡了，但是，我的兒子可以在這棵樹的綠蔭下乘涼，我的孫子後代，就可以享受累累的果實，你能說我種這棵 樹沒有用嗎？’ 　　年輕人聽後，啞口無言，衷心感佩老者的人生哲學。古德說：‘前人種樹，後人乘涼。’或說：‘前人鋪路，後人走路。’人生的真正意義，應該是創造宇宙繼起的生命。生命雖然是短暫的數十寒暑，但是它的價值卻是永恒、無限的。譬如燃燒一根木材，一根燒過了，再放下一根，一根一根地接著燃燒下去，這前面的一根並不就是後面的一根，但是，這後面一根的火，卻是前面一根火的延續。一個人的生命，恰如薪盡火傳一樣，一期又一期地綿延傳遞於永恒。 　　既然如此，我們應該如何把握短暫的時間，去創造永恒的生命呢？儒家講三不朽，即立功、立言、立德。有的人風雲顯赫，叱吒一時，留下英名讓後人歌頌；有的人埋首著作，自成一家，藏諸名山讓後人吟哦；有的人修持嚴謹，圓滿一生，樹立風範讓後人景仰。 　　佛教則認為證悟法身，生命即能永遠存在。因為法身盡一切時，遍一切處，無時無處不在。如佛陀雖然已於二千五百多年前進入涅槃，但是，他的生命卻留在無盡的時間，遍布在無限的空間里。時至今日，大家仍然繼承著他的生命，並且不斷地在發揮著，這就是所謂生命的 永恒。

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