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對話索達吉堪布：佛法不需要與時俱進

http://www.CRNTT.com   2014-07-02 14:25:38

索達吉堪布：實際上，我覺得山上隱居的有兩種人，一種是他自己確實沒能力面對世間人和事；還有一種人確實超離世間，到山上隱居，到底是哪一種，要分別。人們以前認為出家人全是在山裡，這是個別媒體的宣傳而導致的印象。 　　出家人到紅塵中來也有兩種情況。一種是在山上、在寂靜的地方沒辦法待下去，跟世間人一樣，想融入他們的生活；還有一種，一個人待在山裡，會失去幫助很多人的機會，因此他會一心一意地傳播教義，或幫助有緣眾生，這個與佛教的教義不相違背。因此我們不能認為佛教徒應該永遠都在山裡。 　　佛教徒的層次有很多，初學者為了環境的影響，比如剛開始有一些異教的書不要看，看了連自己的正見都不能確定。到一定的時候可以看，可以學習，也可以和外道在一起。佛陀跟剛出家的人說你不要接觸這種人，因為剛開始他的心還是很弱的，沒有成熟，到一定時候，不會受世間影響的時候，你可以到世間去渡化眾生。所以這兩個都是佛陀的教義，像父母對孩童的教育一樣的。 　　人物周刊：出家後，你第一次從山上下來是1987年，那會兒感受到的物質世界和現在的世界，有什麼區別？ 　　索達吉堪布：現在城市修的高樓大廈越來越多，但人越來越忙碌。那個時候城市裡面的人沒有這麼大的壓力，但現在好像不管是誰，壓力都很大，都好苦啊。所以，我下山後，希望能做一些力所能及的事，想改變這個世界。 　　人物周刊：想要這個世界變成什麼樣子？ 　　索達吉堪布：想這個世界變得和善、快樂，變成很美麗的一個世界。 心靈雞湯也有營養 　　人物周刊：你聽過對出家人開微博的質疑聲嗎？ 　　索達吉堪布：其實任何事都不能一概而論，《寶積經》中說：“有智者依方便得解脫，無智者依方便得束縛。”這段話很適合對使用網絡的取舍問題。不管什麼身份的人，只要是做對別人有利的事，方式並無一定之規。作為出家人，每個人的因緣也不相同，儒家說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”這話應該可以引起他們的深思吧。 　　人物周刊：有人覺得，你微博上的內容貌似心靈雞湯，你聽過這種說法嗎？ 　　索達吉堪布：聽過，本來我也想過，做一些研究性強一點、專業性強一點的開示，但我的微博是面向公眾的，不能只考慮專業的佛法研究者，像五部大論這類甚深的佛教內容，可能不適合這些受眾。微博是面對很多普通人的社交平台，現在的人比較適合“人天乘”（注：人天乘是佛陀接引眾生的方法之一，即教導眾生修習五戒十善，由此功德往生人道與天道二善道中，比較容易成就，對於接引懶惰怕苦求安逸的眾生是一方便法）的問題，甚深的佛法問題，喜歡的人非常少。如果對大家有利的話，有人說是心靈雞湯也沒關係，我知道，這些內容在當前可能比較適合。 　　人物周刊：在你看來，心靈雞湯的作用是什麼？ 　　索達吉堪布：眾生能從中得到暫時的內心上的安慰吧，心靈雞湯對喜歡甚深道理的人來說肯定是不夠的，但對多數人來講，是有幫助的。心靈雞湯也有營養。 　　人物周刊：你出版的書都很暢銷，想過原因嗎？ 　　索達吉堪布：我也不是很清楚。但我寫的這些是針對性比較強的，比如我會關注現代人在一些關係中出現的問題，這些問題在傳統文化當中也能找到答案，它的內容應該會對大家的生活起一點作用吧，如果不起作用，那它很快就會沒有人看。 　　人物周刊：在你看來，現在的社會環境和佛教之間的衝突是什麼？

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