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龔鵬程：儒學復興 頗多亂象

http://www.CRNTT.com   2009-02-10 07:44:40

我們的公共輿論空間裡面，事實上這些問題，大家其實並沒有得到更多的討論。譬如說如何進入體制，那課本要怎麼樣來編，然後這個課程的設置、學科的設置該怎麼樣來修正，然後儒學跟體制的關係要結合到什麼程度，才不會喪失了儒學的批判性？儒學本來是非常具有批判性的學問，我們不要以為它過去都是官方講儒學我們就忘記了，儒學本來是非常具有批判性的。如果儒學不是具有批判性的話，那個宋朝、明朝，張居正，韓佗冑，他們為什麼要禁止這個宋明理學呢？你就知道了，它並不完全被政府所歡迎，被當政者所歡迎。那麼所以在這個中間，我們一方面慶倖現在國家體制它注意到儒學，也願意來闡發儒學，但是儒學完全被收編到國家體制裡面去，它事實上有非常大的危機。而這種收編呢，比過去打壓還更不容易抗拒，還更不容易抗拒，那才是，將來可能產生了更多的衍生出來的問題。  　　另外我們更要注意的是，我們現在要復興儒學，我們缺乏一個復興儒學的社會生活場域。就是我們的社會生活環境改變了，這個社會生活環境跟過去不一樣，不要講這是什麼大的社會，說過去什麼宗法、農業，什麼現在這個工商，不講這個，基本上就是說我們倫理，倫理的空間。譬如說家庭，我們現在的家庭，在一個現代化社會裡面的家庭，它跟傳統的家庭，內部結構是不一樣的，在這樣一個家庭裡面，家庭非常容易破碎。各位知道，現在離婚率極高，對不對，那這個家庭不再像過去那樣，成為一個人在外面奮鬥以後回來以後心靈的一個補給的一個空間，可以休養生息，然後這裡面得到親情撫慰等等，從這裡面也可以產生我們面對社會的很多動力的這樣一個空間。實際上家庭的作用跟過去是完全不一樣。 　　然後人跟人的關係也不一樣，在一個現代化社會的這個社會場域裡面，人跟人的關係是一個，完全是一個有機的瞬間結合的關係。儒學必須要有新的一些東西，而這些新的東西跟它，如何跟現代社會扣合，這是一個非常大的問題。而我們現在在這些問題上面，我們所做的事實上非常有限。我們只是把儒學拿來講一講，講一講，我們聽到了，口耳之學，我們就以為我們能夠實踐儒學了。  　　可是儒學的實踐性，它需要改造我們的現在的這個生活場域，這個實踐才能真的能夠落實下來。而所謂改造，這個恰好是目前最困難的。因為我們的基本觀點，從清朝末年以來，基本觀點我們是一個現代化觀點。現代化觀點就是讓這個社會走向現代化，現代化社會的指標，它這些都是正面的，然後儒家是來看怎麼跟它配合。可是我講的不是這個意思，我講的意思是什麼呢？就說要改造我們的生活場域，而不是要改造儒家。聽懂我這個意思嗎？就是我們要重新來反省，當這個社會現代化以後，它所出現的各種問題。  　　現在每個人都是人不知而大慍  　　我們現在的這個生活空間，生活場域，真的是合理的嗎？像我剛剛談到了，這個人跟人，人跟人互相地剝削，現在有錢的人剝削窮人，有本事的人剝削沒本事的人，恐怕比過去更厲害。那這樣的一種，這樣的一種社會，每個人向錢看，互相競爭，以打倒別人為個人成功的一個要素，對不對？每個人追求那個是，過去孔子說，人不知而不慍，不亦君子乎？現在每個人都是人不知而大慍，就是我們要追，打知名度嘛，要追求鎂光燈，曝光的一個機會，每個人要想辦法做廣告，每個人要炫耀自我，每個人追求的是成功，那這個個人的成功，那等等這一種的價值觀，以及它所伴隨的一整套的，我們這一套的現代化以後它出現的各種的問題，人的不愉快，自殺率越來越高，犯罪率越來越高，對不對？每個人好像都有心理疾病的這樣一種社會，真的是我們所需要的嗎？

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