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“周易熱”背後的冷思考

http://www.CRNTT.com   2010-05-14 09:22:36  


 
  雖然我第一個碩士念的是中國哲學,但確實沒怎麼研究過《周易》,也不敢妄言。不過,知名學者啟良先生在《中國文明史》中是這樣說的:“儘管說法頗多,但‘《易》為蔔筮之書’卻是大多數學者的共識……有一點則是可以肯定的,即《易》的發明乃是出於先民的前邏輯思維,是巫術的產物。或者說它本質上就是一本巫術書。”

  或許有人說,這是啟良先生的偏見,他不懂《周易》而瞎說。《周易》在世界哲學界都產生了巨大影響,今天有很多外國哲學家都是從其中找智慧呢。

  鄙人確實不懂《周易》,但總覺得這些有關它的玄妙說法有悖基本常識。筆者在香港念西方哲學的碩士博士期間,也接觸過一些世界級的哲學家,不管是親見的還是耳聞的,真還沒聽說過哪個大哲學家是熱衷於從《周易》中找哲學智慧的。恕我寡聞,一個都沒見到。另外,我國這些研究《周易》的哲學家,又有誰能在世界一流的哲學刊物上發表一篇論文呢?恕我寡聞,還是一個都沒見到。

  至於說現代科學的某某大發現,《周易》里面早就有了,這類說法,你要稍作留心,都是事後諸葛亮而已。比如,說二進制和易經有關係顯然十分牽強,二進制本身只是存儲計算的格式,正好和物理上的半導體物理特性吻合,蘇聯還有三進制呢,莫非也要和易經聯繫起來?

  還有,既然現代這些偉大的科學成就咱們幾千年前就有,那這些科學發現為什麼不是中國人先搞出來的呢?前面幾千年,那些學《周易》的人都幹嗎去啦?至於用《周易》炒股,我也沒見中國出個巴菲特,寫《周易》炒股書的人,還是只能從出書里面賺錢,在中國股市裡,這些作者發大財的實例還沒有成為新聞。

  說什麼無所不包,如果你回頭去看看世界各民族的早期哲學,前邏輯時代的哲學,都是無所不包的原始本體論。我真沒發現“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”的說法,和古希臘的泰勒斯、赫拉克利特、畢達哥拉斯有多大的不同,又有多少高明之處。

  據我觀察,“博大精深”這個詞,從來不會用在真正主流的學術發現頭上,沒有人說牛頓的《自然哲學的數學原理》、康德的《純粹理性批判》、達爾文的《物種起源》多麼博大精深吧?相反,倒是一些神秘主義的東西,比如占星術、瑜伽術這樣的邊緣術數,才動輒稱博大精深。 


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