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袁偉時VS杜維明：如何看待中國傳統文化

http://www.CRNTT.com   2011-01-02 09:32:44

當時有一股逆流——冷戰。從更高的層次看冷戰，是反文明、反對自由、民主的勢力跟自由、民主、法治勢力的對抗。 　　應該在這樣整體的情況下，來思考中國傳統文化與西方傳統文化。中國傳統文化在歷史上的貢獻應該肯定，但是不能否定中國傳統文化有其天生弱點。例如，雖然有一些抗議精神，但是制度上沒有形成分權制約，這是一個明顯的弱點。另外，沒有形成法治精神，它對經濟自由也是壓制的。結果，市場經濟和現代社會制度在中國傳統文化裡面發展不起來。再加上先秦諸子的思維方法的弱點：缺少邏輯、實證精神，中國傳統文化也發展不出現代科學。 　　在這樣的情況下，當東方社會要轉化為現代社會時，會面臨一個抉擇：你要不要接受以西方為代表的現代文化？這關係到一個國家的盛衰和人民的福祉。 　　中國為接受現代文化整整付出了一百年的代價。這一百年怎麼算呢？從鴉片戰爭到義和團整整六十年，經歷六次戰爭，五次是對外戰爭，有一次是內戰。六次戰爭加上自然災害，造成1億多人非正常死亡，然後才知道不能抵抗現代文化；經濟上來講不能抵抗市場經濟和全球化的趨勢。 　　進入20世紀以後，從慈禧太後推動清末新政開始，一直到30年代，一共37年。那個時候總的說來——特別在經濟上是接受現代文明的，要改造中國的社會，從制度到思想文化都加以改造。那個時候有很輝煌的成就，但是也出現很多問題。 　　到了40年代，中國開始迷茫了，從40年代到70年代末，迷茫了40年。40年代迷茫在哪個地方呢？從國民黨到共產黨，包括中間的民主同盟，都認為應該接受計劃經濟。中間派還認為在資本主義跟社會主義之外，可以走第三條道路。所謂第三條道路就是接受蘇聯的計劃經濟，而與自由民主結合起來。接踵而來的是內戰。發展到後來，就是中國30年的計劃經濟，包括個人自由受到不應有的剝奪那樣的一個很大的迷誤。到了70年代末、80年代以後，這30年又扭扭捏捏回到接受人類共同文明的軌道。 　　概括起來，就是從鴉片戰爭到現在170年，100年是迷茫的，70年比較清醒，願意接受人類共同的現代文明。但是我們知識階層的一些人現在還在製造各種藉口，來抵抗人類的現代文明。 　　一個藉口是反對西方中心論，認為人類文化是多元的。這對一個落後國家，對東方國家聽起來很舒服。但你就不知道人類文明已經進步到那樣一個階段，你不接受它，必然帶來災難。不少人至今不承認這個結論，還在拼命辯論這個問題，我想這太落後了。 　　還有一個藉口是不要拿現代西方文化同傳統中國文化比。但是，現代文明是無法遮蔽的一面鏡子。在它觀照下，為什麼兩個不同體系的傳統文明，一個自行轉化為現代文明，一個卻至今仍在蹣跚學步？這是無法回避的考題。 　　現在歷史轉折到了一個新階段，假如中國人、中國的知識階層想要在文化上有新的建樹，就要看到世界大同年代到了。經過兩次世界大戰，經過冷戰付出很大代價以後，現在世界大戰危險沒了，甚至國與國之間的戰爭危險也基本消失了。一個全球化時代、區域化時代，世界政府的雛形或者說地球管理委員會的雛形浮出水面了。從政治上來看有聯合國大會、安理會；經濟上有國際貨幣組織、世界銀行；還有科教文組織、國際法院等等，都是地球管理委員會的雛形。在這個時候，思想文化就要相應調整。中國的知識分子、思想家看不到這個變化，老想我要將儒家文化怎樣發揚，沒有想應該將世界上的一切文化的精華吸收過來，創造新的思想理論，幫助人類更好地生活。 　　我認為現在的主要問題在這裡。假如你還停留在康有為年代，康有為的《大同書》是非常落後的一個理論。《大同書》是在100多年前提出來的，它設計的大同世界，沒有私產，嚴格監控私人生活和言行；婚姻應該怎麼樣，家庭應該怎麼樣，全身毛發剃光，“一毛盡拔”，全都規定好了；荒唐之極。接受和實行他那個理論，等於將毛澤東的人民公社提早五十多年罷了。 　　現在面對新的世界情況，全球化的時代你怎麼樣找出一個新的理論，引導人類前進。比如現在，一些東方國家，某些伊斯蘭國家甚至還沒有走出中國曾經經歷過的一百年的困境，仍然認為不應該接受現代文明。 　　反對西方中心論，這個藉口是非常荒唐的。所以我認為，現在知識分子的責任就是要澄清這些混亂。中國的新左派、國學派（不是杜先生，而是蔣慶他們），鼓動狹隘民族情緒。他們的觀念非常落後，我聽起來他們好像對世界歷史缺乏基本常識。

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