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先生：一個稱謂一種修為

http://www.CRNTT.com   2012-06-15 13:33:09

叫一聲“先生”是抬舉你 　　廣義的先生，暗含有做人和待人的尊嚴，要有一個現代公民起碼的責任與擔當。當世道衰敗，他即便不是力挽狂瀾於既倒的那個人，也要圍觀喊一嗓子，至少不做同流合污者。 　　文/肖鋒 　　一本叫Esquire的海外雜誌在大陸以《先生》現身，而在台灣叫《君子》。據稱，這份有著近百年歷史的老牌男性雜誌堅持：一、決不辦給男孩而是辦給男人看；二、封面決不給上比基尼女郎。 　　若查Esquire的英文，意指地位僅次於騎士的紳士。雅稱中，西方紳士與中國君子相對，而先生則屬於現代派的稱謂。 　　一個時代的氣質是被人帶出來的。這個失節的時代，失去了節制和節氣，一切都轟轟烈烈地奔向那個庸俗的成功。回想民國儘管兵荒馬亂，但先生之輩尚能淡定自如，有理有節，豈不令人嘆喟？ 　　Esquire也好，紳士、君子也好，今天統統以先生冠之。先生之道，除了文化傳承上的堅守、待人方面的寬容，還應有一個現代公民的責任與擔當吧？ 　　俗語稱“驢糞蛋，表面光”。這個時代表面光鮮，內里草包。沒有了君子範兒，就遑論貴族範兒。今日之中國，首先要解決皮相與精神分離的問題。 　　先生在中國的淵源是君子。何謂君子：不只是懂得欣賞梅蘭竹菊，吟花弄月；君子者，權重者不媚之，勢盛者不附之；窮則獨善其身，達則兼濟天下。君子以玉比德，溫潤內斂，有理有節，不攀附，不自棄。 　　古上君子是維護道統的士子，是文化傳承的載體與傳播者。後被引申到所有道德、學修較高之人的統稱。 　　西方有紳士，東方有君子。而當下，君子是一個快絕種的物種。 　　俗語稱“驢糞蛋，表面光”。這個時代表面光鮮，內里草包。沒有了君子範兒，就遑論貴族範兒。今日之中國，首先要解決皮相與精神分離的問題，說一套做一套，牆上掛的和心里想的兩碼事，魂魄分離。對別人不誠實，對自己更不敢誠實。其次要解決失範問題，只有暴發戶，只有沒範兒。 　　包包必LV，佩戴必鑽戒。有一位做珠寶設計朋友首先將“親”與“愛”兩個繁體字刻在寶玉上，他說不能“親人不見，愛心缺失”。 　　在國際場合你是穿阿瑪尼還是穿唐裝？告訴你，穿阿瑪尼你永遠穿不過意大利人。地產商以歐洲血統撐門面，如貴族、世家，廣告雲“紳士就要跟淑女打交道”。家居服裝行業升級換代的第一步，就是併購一家意大利落魄家族企業，請個歐洲老師傅設計，再找珠三角企業代工。按這個路數，我們的地產商和服裝老板永遠只能跟著別人後面跑，永遠處於食物鏈的下端。 　　費孝通先生晚年提出要有文化自覺、自尊，然後才有文化重建。我們首先失去了文化自尊，自覺與重建就談不上了。如何失去了文化自尊？部分是被別人打的，部分是自我閹割。 　　當然，我們今天再談修齊治平的士子精神像是穿越。李澤厚先生曾將“中體西用”改裝為“西體中用”——西體是人權、民主、自由，中用是文化、涵養和修為，即摒棄傳統文化的政治理念，保留修身及家庭倫理。修身齊家可也，治天下就免了。 　　大到國家形象、中到“中國製造”、小到個人修為，都急需增加文化附加值：因為我們生活在一個沒有價值觀的時代，失去事務對錯與東西好壞的鑒別與鑒賞能力。 　　李敖曾提出捐款為胡適塑像未果。北大談何兼容並包？作為民國標誌性人物，我們這個時代太會選擇性遺忘了。 　　本人曾有一次政治考試失敗的經歷。題目是“何為資產階級的雙重性”。後來知曉，是指資產階級尤其是小資產階級的革命性和妥協性，這種兩面性表現為對上層權貴有敵視的一面，也有羨慕的一面，對下層群眾有同情的一面，也有蔑視的一面。這是我大學的一次政治考試。出題者是讓我們延伸到知識分子的自我批判上吧，自批自虐直至自裁。 　　不妥協就好嗎，殘忍就好嗎，我至今都答不好這道題。 　　後來從房龍的書上知道，寬容才是一種高智商的人類行為。有了寬容才有了社會。好脾氣不等於軟弱，妥協不等於無原則。君子之道，先生之道，在於學會寬容與妥協。 　　文革被整慘了的沈從文告知外甥黃永玉：愛、憐憫、感恩。前些年主持人問老年黃永玉：自己的墓志銘上將會寫什麼呢？黃永玉脫口而出：寫——愛、憐憫、感恩。 　　寬容是民國先生的第一品質。校刊《北大人》記錄了前北大校長胡適與前法學院院長周炳琳一段舊事：1946年周指責胡給蔣介石站台，兩人吵得面紅耳赤，周還寫信說“聞先生準備赴南京出席國民代表大會。此時赴會，是否為賢者之舉，琳以為值得考慮一番”。兩人政治主張不同，但不礙君子之交。胡適匆匆赴台，不忘在報紙空白處寫下“我走了，一切請多保重！”

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