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秋風：孔子與公民社會

http://www.CRNTT.com   2012-09-09 10:19:16

因為游，封建的家沒有了，社會基本單元是核心小家庭，所謂“五口之家”或“七口之家”。這兩個詞在戰國時代同樣十分流行，說明這是一個引人注目的新現象。典型的家庭是父母與未成年兒女組成，有自己的一塊土地，獨立耕種，自己養活自己，不靠任何人。在這個意義上，普通人皆是私人。在家庭之上則是遙遠而強大的國家，國王領導科層制的官僚組成。 　　普通人是國民，國王之民。但國王太遙遠了，他是在維持秩序，但人們對這種好處漠然。人們感受最深的是國王徵收苛捐雜稅和勞役兵役。對這樣的國家，人們沒有感情。因此，人們沒有國民意識。個體的私人意識則很強大。看《戰國策》蘇秦故事，及《史記》所記秦漢之際社會萬花筒，可以發現，小家庭也是支離破碎的，家庭成員之間也沒有感情，而以利益相互計較，賈誼《新書》有一篇對此痛心疾首。 　　顯然，處於這種狀態下的人們沒有公民意識。公民以公共生活的存在為必要條件。公共生活可大可小：大可至國家，小可在社區。但當時沒有公共生活：國王太遙遠，對國家事務，人們沒有參與渠道。也沒有中間型社會組織。人們的生活就在核心小家庭中，老婆孩子熱炕頭。實際上，今日大多數國民也沒有公共生活，而只有私人生活。 　　儒家之出現，就是為了重建公共生活。後封建時代，人具有原子化生存的強大趨勢，儒家則把人從純粹私人狀態中拉出來，讓其注意他人的存在，與他人共同生活。簡言之，儒家讓人們具有公共生活之自覺，並養成公共生活之技藝。 　　而儒家所構想的公共生活乃是從小到大的。《論語》首篇清楚顯示了這一點。這裡首先強調孝悌，也即兒女孝敬父母，兄弟相愛，旨在建立完整的家庭公共生活空間。今天，不少人不懂對家庭的責任，他們沒有家中的公民意識。而在這裡養成的小範圍的公民意識，乃是更大範圍的公民意識的基礎。 　　從家庭向外，就到宗族了。宗族是儒家士君子有意識地建立起來的，並需要有意識地維持，才能存在。 　　宗族的功能是把人從小家中拉出來，參與社區範圍的公共事務。在這裡，人們共同參與，生產大家共同需要的公共品，道路、教育、安全、救濟等。宗族的共同體生活把個體的農民變成社區的公民。不要小瞧宗族的這種功能，今日社區中，有幾人關心過自己對面的鄰居？ 　　除此之外，在儒家價值浸潤下，傳統社會中還有其他公民組織，如行會，它把私人意義上的商人變成公民，除維持商人群體內部秩序外，還可參與社會慈善公益事業。

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