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龍應台：我的香港，我的台灣

http://www.CRNTT.com   2012-12-10 15:15:56

香港：“邊陲”的力量 　　接下來，回過來說今天的主題《我的香港，我的台灣》。 　　為什麼會說“我的香港”。我在香港總共居住了九年的時間，第一個要感謝的是香港城市大學邀請我來，開始我準備來一年，後來要回去的時候，港大的陳婉瑩教授邀請我到港大，我沒打算來，可是有一天她請我到了她海邊的宿舍，我一進宿舍就看到了窗外那片中國的南海，那時剛好夕陽滿天，當下我就說了“yes”。可是沒想到會在香港一留九年。感謝港大，在後來的八年里給了我一個安靜的寫作室，我在這裡完成了《大江大海》。 　　在香港這個島上生活過的人，很少人覺得自己是天生的主人，因為所有人都是移民，只不過在不同時段移民而來。因為是這樣一波又一波的移民的聚集地，它很容易就使得一個只在這兒生活過一年或生活過九年的人都會覺得：“嘿，這是我的香港。”所以它有一種開放的、開闊的、包容的力量在，使得很多的外人一不小心就留下來了。 　　香港最老的幾個村子之一，薄扶林，我在村子里隨便走的時候跟一個老人家說話時拍下來的。 　　香港九年的歲月對我很重要，它推翻了我以前對於中國，對於華人世界、對於歷史的認知。我這一代在台灣成長的人一直對於整個中國與中國文化的認識是從比較大的傳統、大的敘述、統一的說法來走的，毫不思索地用北京或北平、或南京的首都視角來看整個疆土，來解釋它所有的進步或者退步。這種大敘述、大傳統作為核心思維，這種永遠從北邊來解釋整個區域的思維結構，到我到了香港之後被推翻、被打破、被挑戰。這是一個巨大的教育過程。 　　在這裡，我認識到香港得利於兩件事情：一，它得利於它的“缺點”，它是所謂“邊陲”，是主體外面多出來的一小塊地方。因為是邊陲，所以主體規範的大力量不及於它，鞭長莫及；二，它又得利於在整個十五、六世紀以來西方強大的帝國主義往外推過程中，西方不小心就把現代化帶了進來。 　　因為是邊陲體系，香港成為一個“逃生門”，emergencyexit。怎麼說呢？你看太平天國，殺人無數，血流千里，十幾年的時間內，生靈塗炭。能夠逃的人逃到哪裡去？大海吧，或者是香港這個小小的口袋。逃生門就被打開了，一大堆人湧進了香港，平靜的時候又回去；戊戌政變時，被追捕的人，到哪裡去──經過逃生門進來；辛亥革命時，人到哪裡去──逃生門又打開了；一九四九年內戰時，短短的時間內一百七十萬人湧了進來；文革的時候，在河里、海邊都撈得到屍體的那個年代，到哪裡去──逃生門在這裡。 　　主體地區的災難，使一波又一波的人通過香港這個“逃生門”得到喘息。大量的人湧入當然帶來很多問題，但一定也留下許多東西：資金、文化經驗、人才，這些東西就灌溉了這片邊陲土地。將近兩百年了，香港就接受這樣的灌溉，不斷地成長。 　　所以在這樣的一個歷史脈絡裡面，我相信你如果去問：一百年前的某些知識分子到哪裡去了。在我做的研究里，我尤其關注過一九一二年中華民國成立以後，很多的清代翰林們到哪裡去了，我發現很多人不認同中華民國的概念，寧願做所謂“晚清遺老”，選擇了“不食周粟”，他經過逃生門到了香港。這些很多清朝的翰林和太史們到這裡來，做了什麼事情？香港大學中文系在一九二七年成立，是受他們所灌溉的。他們還成立了很多的書院、學院，教了很多學生，留下了很多書籍善本。這些善本在哪裡，中文大學有、中央圖書館有、香港大學也有，所以一波又一波，不能認同前朝的人，不管是什麼前朝，他們會經過逃生門，然後把很多很多智慧的結晶，就留在這個口袋里頭了。這一百多年來香港的發展以一個逃生門的珍貴的經驗的形式。 　　這樣一路走來，就走到這兩天，我以公務員的身份來看香港，有一個蠻大的感觸。 　　我這次作為公務員來考察，事實上所走過的行程，幾乎都是以前去過的地方，但是作為一個作家穿街走巷所得到的印象，和這一次帶著同仁帶著特定的問題來考察是不一樣的。比如我們去看夥炭藝術家工作室，去了解livehouse生存的問題……幾乎每一個行程，還有跟我一起走的台灣來的藝術家都有感覺：香港的草根藝術的表達能量，在這二十年來有大幅的成長。可是台灣藝術家會有時間表的比較，在台灣九十年代時是這個狀況，或在台灣我們做到哪裡了。一直到最後一站，我自己與台灣來的朋友們都說：嗯，在民間社會、草根力量的成長上，台灣確實走得比較遠。 　　然後我們去看了亞洲文獻藝術庫（AAA），也同HKArtFair香港藝術博覽會的總經理交談。這是兩種完全不同的運作：AAA是NGO的非營利運作，香港博覽會是最講生意的、斤斤計較的、國際型的賺錢操作，但這兩者國際化的程度、專業運轉的高度和精准程度，我們都嘆為觀止：啊，這方面台灣距離得很遠，我們還需要很多很多的投入才能趕得上。 　　所以兩岸四地的發展進程都不太一樣，也跟它的歷史脈絡有關係。

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