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中評核心價值:推動兩岸理論創新

http://www.CRNTT.com   2013-09-10 00:58:03  


 
  3、關於統一的方式

  統一的方式,以往的表述僅僅停留在“一國兩制”上,從來沒有人深入地論述過如何具體來實現。章念馳指出,“汪道涵會長的“八十六字方針”代表祖國大陸清清楚楚表明,“台灣是中國的一部份”,但“目前尚未統一”,這就是承認了台灣現狀和準備就統一前的台灣身份與地位進行討論,並非無視客觀存在的一切。這方針指出“台灣的政治地位”是應該進行“討論”和“協商”的,這種“討論”與“協商”也是“平等”的,這種努力也應是“共同”的,這種統一也應是“共議”的,而不是一方壓倒一方,更不是一方吃掉對方;但這一切“討論”應在“一個中國的原則下”進行……統一又需要兩廂情願,要有兩個積極性,台灣民眾的內因變化是關鍵,一個好的統一政策是統一的保障。因此“共議統一”是調動兩個積極性,摒棄一廂情願。”(《關於國家統一的本質思考》(第2000年8月,第32期)

  在《台灣問題與中國的前途和命運》一文中(2005年5月號,第89期),他又進一步明確:“如果說統一是一個過程,是一個共同發展、共同繁榮、共創雙贏、共促振興、共議統一的過程,那末,統一的階段性目標及手段等問題也迎刃而解了。因為這過程不可能一蹴而成,勢必要分成若干階段去完成。”

  章念馳論述的統一方式,是兩岸相互融合的一個過程,是共同締造的,是雙方平等協商的,是在“一個中國原則”之下展開的,是需要“共議”達成的,是需要分階段去完成。總之,統一不是征服,而是共同發展,協商共議的過程,是逐漸融合,漸進統一的過程。這種論述,是鄧小平和平統一思想的延續和具體化,體現了深厚的平等性、包容性和融合性思維,與當前兩岸關係和平發展是完全契合的;它也符合台灣的主流民意,與台灣兩岸統合學會的學者張亞中等的“兩岸統合論”在大方向上基本一致。因此,這種論述富於生命力,它必將主導未來兩岸的和平統一之路。還應該看到,章念馳的這些論述,是在世紀之初提出的,他表述的統一的方式不僅在當時具有前瞻性,在今天也具有深刻的現實意義。 


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