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歷史探究：中國古代不存在“農民起義”

http://www.CRNTT.com   2014-04-13 08:37:46

很多農民參加“起義”，非是出於自願，而是被亂局所裹脅 　　歷代“起義”中，不乏因天災人禍，導致饑民走投無路而冒險起事者，如王匡、王鳳的綠林軍。洪秀全起事成功的原因之一，也是廣西大旱。但是隨著“義軍”規模的擴大，很多參與者就非主動，而是被裹脅了。李秀成供狀中說：“凡是拜上帝之家，房屋俱要放火燒了。寒家無食，故而從他。鄉下之人，不知遠路，行百十裡外，不悉回頭，後又有追兵。”這就是最先被裹脅“起義”的一部分人。 　　太平天國定都天京後，曾出兵北伐。有史料說北伐軍“沿路裹脅”、“到處裹脅, 愈聚愈多”。有“跟隨官兵挑負行李, 到獨流”後被北伐軍裹脅去的；有在趕集時被裹脅去的；還有的在“城內看戲, 不料長發賊進城” 而被裹脅去。北伐軍統帥李開芳在被俘後供稱，“所到各處, 裹脅的鄉民, 也有用銀錢邀買跟隨的, 亦有怕殺跟隨的。”因為害怕被裹脅，以至於有些地方在北伐軍到來之前竟“人民逃亡, 十室九空”。 　　有的人被太平軍裹脅後，又想著如何去裹脅別人。以下這則史料如今看來，讓人不寒而栗，“保安周生曾問數賊曰：‘爾在彼中擄來乎？投來乎？’曰‘擄來, 且焚搶殆盡’。複間曰：‘爾恨擄爾之人及害爾之人乎？’曰：‘恨’。‘然則何以今日亦行擄人害人之事。’數賊眾一詞曰：‘因自家焚擄一家, 己身複被擄, 每見完善之地人民, 以為我如是, 伊輩何獨安處。憤慈不平, 必將其人擄來, 同我一樣, 我心始快。’” 　　被裹脅去的人只好跟隨太平軍造反，“裹脅之人, 能寫字者派司筆墨,呼以先生,不令出仗。老弱膽小者, 令扛抬物件, 燒火炊飯。”剩下的青壯年則發給長矛、刀劍，有太平軍士兵在後面監督著上戰場，誰要是退卻，就會被當場斬殺。 　　對於太平天國裹脅百姓的事情，錢穆的論說非常精辟，“饑荒可以促動農民，卻不能把農民組織起來，要臨時組織農民，便常賴於宗教。為要在短期唱亂而臨時興起的宗教，決無好內容。這是農民革命自身一個致命傷。”“因中國疆域之廣，饑荒災歉，只能占大地之一角。而且饑荒有其自然限制，一兩年後，情形即變。因一時一地的變亂而激動變亂，要想乘機擴大延長，勢必採用一種流動的恐怖政策，裹脅良民，使他們無家可安，無產可依，只有追隨著變亂的勢力，這便是所謂‘流寇’。這一種變亂，騷擾區域愈大，虐殺愈烈，則裹脅愈多。這一種變亂，騷擾區域愈大，虐殺愈烈，則裹脅愈多。” 　　不難想象，在歷代“起義”中都存在類似北伐軍的這種做法。“起義軍”到一個地方要補充兵員，自然會想辦法讓當地人從軍造反。 從結果看，“起義軍”所過之處，農民並未獲得什麼好處 　　所謂“起義”，即仗義起兵，如果所行不義，那還是“起義”嗎？在想象中，“起義軍”所過之處一定是秋毫無犯，打破州城府縣就要開倉放糧。事實與此截然相反，“起義軍”到的地方少不了燒殺擄掠，以致生靈塗炭。20世紀上半葉，共產黨領導人之一的李達即說，農民戰爭對生產力的破壞是嚴重的。如“黃巢殺人八百萬，張獻忠屠盡四川人。” 　　以唐末黃巢為例，他的隊伍中病死、餓死、戰死的總數在一百萬以上。中原本來人口稠密，但到了黃巢敗亡之時，已經縱橫千里，渺無人煙了。在廣州，僅僅是回教徒、基督徒被黃巢所殺的就有12萬以上。長安是當時世界上人口最多的大都市，曾被黃巢作為首都。當唐軍反攻，黃巢狼狽撤離前，他下令放火，將長安燒成一片平地。從此長安再沒有機會成為國都。 　　李自成大軍以紀律嚴明著稱，但其所過之處，“凡有身家, 莫不破碎；衣冠之族, 騷然不得安生, 甚則具五刑而死者比比皆是”。如果說這還算是對所謂地主階級的打擊的話，那他在攻破偃師後的屠城，受害者就大都是普通老百姓了。張獻忠在四川的屠殺更為知名，如溫江縣“人類幾滅”。

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