汪毅夫：閩、台兩地“假作神語”的故事

http://www.CRNTT.com   2022-03-16 00:04:00

汪毅夫（來源：中評社資料圖） 　　中評社北京3月16日電（作者 汪毅夫）福建泉州通淮關岳廟右側之三義廟左壁有碑，其文曰：“雲游到此，特有數言傳布人間，速進紙筆來。吾乃大漢關雲長也，奉玉皇命巡察人間善惡。雲游到此，適見汝輩戲演吾像，以供笑樂，不忍不教而誅。夫演戲祀神，將以敬神也。敬神而轉以慢神，於心何安？吾居天闕，掌天曹，位列奎纏之舍，職分掛籍之司。眼見世人圖予像、塑予形、朝朝崇祀，亦可謂知有禮者矣。然至酬願供神，演唱之間每以予形為戲侮，不敬之罪，稍知禮義者忍為之乎？劇本多矣，何必戲演吾舊事。吾本日特來附乩，汝輩可以傳布世人，互相勸戒，切勿以敬予者時而戲侮及餘也。信予言者，積善獲福無疆；慢予言者，侮辱必遭天譴。速將吾諭言，貼文衡殿通曉。/嘉慶二十一年歲丙子六月初七日下午，台郡宮後街鼎行演唱梨園，摘三國臨江會一節。行中聖像前爐光發越，不知覺悟。已而台上假托聖貌之人突然躍舞，就手中所執木劍亂砍裝魯子敬者。如真欲殺聲勢，隨即顛僕，莫知其身，口授此語，令書以示。伏思，聖言本不可侮，況聖像乎？爰敬錄之，以昭神赫，以示世人。彰化生員林光夏熏沐 書。/嘉慶貳拾有肆年歲次己卯捌月拾伍日　泉郡下民奉命擇 立。”這個石刻本的神明故事，乃於清嘉慶二十一年（1815）六月初七日發生在台南宮後街鼎行，最初以手寫本張貼於“台郡”文衡殿；三年後，嘉慶二十四年（1819）八月十五日，“泉郡下民”將這故事泐石立碑於泉州通淮關岳廟。於是，從“台郡”到“泉郡”、從手寫本到石刻本，該神明故事的泉州石刻本留存至今已有200餘年矣。 　　該泉州石刻本的神明故事，襲用的是“假作神語”的套路。福建漳浦縣盤陀鎮東林村東林廟右側，有《山西夫子乾隆壬寅顯乩指示祗適》碑。碑文記的是故事是：“乾隆壬寅”（1782年），東林廟主神“開漳聖王”為保全廟之“龍運”，“肅請山西夫子（按，即關聖帝君）共襄此事，多蒙夫子聿來胥宇，丕稱龍運有傷”，令民不得開井築墻傷廟之“龍運”。“開漳聖王”發表“聖諭”，傳達“山西夫子”的“指示”，東林廟主事者於“乾隆歲次乙巳（1785）季夏吉旦立石“以記。顯然，這是一個石刻本的、雙重的“假作神語”的神明故事。至於“假作神語”的說法和做法，清代道、咸年間任分巡台灣兵備道的徐宗幹（1848—1854在任），在其《壬癸後記》裡有很生動的描述：“壬子（按，清咸豐壬子即1852年）三月二十三日為天後神誕。前期，台人循舊俗，迎嘉邑（按，台灣嘉義縣）北廟中祖像至郡城廟供奉，并巡歷城廂內外而回。焚香迎送者日千、萬計。歷年或來、或否。‘來則年豐民安’，販賈藉此生，而為此語也。前任或密囑住持蔔筊，假作神語，以為不來。愚民信之，省財省力，地方不至生事，洵為善政。然祈報出於至誠，借以贍小民之貿易者，亦未可張而不弛，且迎神期內，從未滋事，故聽之。十五日，同鎮軍謁廟，男婦蜂屯蟻聚，欲進門非天後神轎夫執木板辟易之不得前。偶微服夜巡，自宵達旦，用朱書‘我護善良，進香須做好人，求我不能饒你惡’雲雲，簡明告諭；并大書‘販運洋土，船破人亡’八字於殿前，乘其怵惕之心以道之。神道設教，或可格 其一二耳。” 　　附帶言之，近年時或有台灣政界人物稱神明托夢“要我出來選舉”的事。他或許真的做夢、或許“假作神語”也。 　 （作者系廈門大學台灣研究院講座教授、全國台灣研究會會長）