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蒼井空為何引爆“集體狂歡”?

http://www.CRNTT.com   2010-06-21 10:54:18

狂歡，究竟表達了什麼  　　　　一種心理認同和心理投射 　　所謂“心理認同”，是指大家都有相似的訴求。很明顯，性的權利是一種普遍訴求，人們在蒼井空身上能找到認同感。所謂“心理投射”，是指自己被壓制或不突出的特點在別人身上彰顯，從而讓人們審美或審醜。作為AV明星，蒼井空是很好的標本。綜合起來，就是說人們被禁錮的共同的欲望，遇到了合適的機會與空間，自然爆發起來。 　　　　多元化社會的話語實踐 　　“德藝雙馨”、“蒼老師”，當你看到這樣的表達時，會不會感受到一些反諷的味道？在某種意義上講，這也是一種話語實踐，體現了對話語權的衝擊。權力始終與話語如影相隨，而話語最終也成為了一種權力，即所謂“話語權”。象“德藝雙馨”、“老師”這些詞匯，在我國的話語傳統中，往往針對特定的“人民藝術家”群體。當蒼井空也有幸受用這些詞語時，實際上是話語權的失範，“它對權力話語的嘲弄，往往直指事實的本質，形象地揭示出某些權力話語的荒謬性”。 　　　 狂歡是人類自古以來的傳統，最本質的特征是對抗權威 　　“國王”被打翻在地，小丑加冕成“王”，人們平等而親昵地交往、對話與遊戲……根據巴赫金的理論，狂歡的前提是兩種世界的劃分。第一世界是官方的、嚴肅的、等級森嚴的秩序世界，第二世界則是狂歡廣場式生活，是在官方世界的彼岸建立起的完全顛倒的世界，這是平民大眾的世界。狂歡生活是異化暫時消失的生活，它使人們獲得戰勝對彼岸、對神聖物、對死亡的恐懼的力量，獲得抗拒人間權力和壓迫因素的勇氣，表現出強烈的反體制、反權力、反規範的自由的朝氣蓬勃。巴赫金的理論來自於古希臘、古羅馬時期的狂歡節，這種狂歡“追溯到人類原始制度和原始思維的深刻根源”。也可以說，只要有人類社會，就必有狂歡。 　　結　語：“AV女優的形象這麼好了”？當然不是，只是大家都很寂寞…… 　　（騰訊評論《今日話題》2010年6月21日　原題:蒼井空引爆的集體狂歡）

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