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公共生活中的“原罪”

http://www.CRNTT.com   2010-09-03 09:58:05

徐賁 　　中評社北京9月3日訊／“今天，我們仍然在為“原罪”的破壞付出代價。對神的信仰，也使人們的道德水準保持在一定的高度上。但在世界歷史上的某一時刻，強權徹底破壞了人的‘敬畏’感，人變得為了功利目的，急功近利、無所不為。”《南方都市報》日前登載學者徐賁的文章《公共生活中的“原罪”》，內容如下： 　　有一次，我和學生在課堂上討論17世紀思想家帕斯卡爾《思想錄》中的第131節，這一節討論的是基督教的“原罪”問題，也是帕斯卡爾在討論“人的境況”時，最關注的問題之一。原罪的《聖經》故事說，上帝創造了第一個男人亞當和第一個女人夏娃一起生活在伊甸園中，上帝要他們和他們的子孫永遠服從上帝的命令，治理這個世界。可是亞當和夏娃違背了上帝的戒令，犯下了原罪，這原罪傳給了他們的後代，以致所有的人類至今都全是有罪的。人類必須等到耶穌重新來到這個世界，重新解救人類，才會有機會解脫原罪，重新回到上帝在創世時與人類的原初關係。 　　在第131節中，帕斯卡爾本人對原罪的解讀是傳統的。他碰到了一個自己無法解答的問題：要當下生活在這世界上的人類為他們6000年以前的先人承擔原罪，這是公正和正義的嗎？帕斯卡爾認為，人類無法回答這個問題，因此，這個問題對人類來說成了一個“謎”。人類處在一個兩難的境地之中，一方面是無法解答這個問題，另一方面則是無法拋開這個問題來生存，也就是帕斯卡爾所說的“不能想象沒有這個謎的人類”。懷著這個不解之謎而生存，便成為人類的宿命。

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