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呂新雨：學術與政治——重讀韋伯

http://www.CRNTT.com   2012-08-11 09:13:44

馬克斯·韋伯(1864-1920)，德國著名社會學家和哲學家，當代社會學古典理論三大奠基人之一，當代西方極具影響力的學者。 　　中評社北京8月11日訊／馬克斯.韋伯(1864-1920)是德國著名社會學家和哲學家，當代社會學古典理論三大奠基人之一，也是當代西方極具影響力的學者。在韋伯研究中，《以學術為業》和《以政治為業》這兩篇演講是具有獨特地位的文獻。學者呂新雨撰文“學術與政治——重讀韋伯”指出，重讀韋伯的這兩篇演講，既是為了昭顯這兩篇文本背後的邏輯關係，借此探討韋伯對知識分子倫理問題的思考，也希望為理解今天中國的知識分子與政治的關係問題提供借鑒。 　　呂新雨指出，當韋伯在這裡談到“政治”的時候，我們應該理解它所具有的獨特的內涵，它絕不等同於一般意義上爭權奪利的派性政治。在韋伯的政治概念裡，處理德國國家和民族的生存、安全與發展問題正是當代政治最核心的訴求。在這個意義上，簡單地給韋伯扣上民族主義或者國家主義的帽子，並不能夠觸及韋伯真正的問題，而恰恰落入韋伯所批判的非政治的信念倫理的泥沼。 呂新雨：學術與政治——重讀韋伯 　　關於知識與知識分子倫理問題的筆記 　　在韋伯研究中，《以學術為業》和《以政治為業》這兩篇演講是具有獨特地位的文獻。2010年是韋伯逝世九十周年的紀念。重讀韋伯的這兩篇演講，既是為了昭顯這兩篇文本背後的邏輯關係，借此探討韋伯對知識分子倫理問題的思考，也希望為理解今天中國的知識分子與政治的關係問題提供借鑒。 　　（ 一 ）“先知”與知識分子 　　學術的倫理與天職 　　1， 學術何為？ 　　韋伯在《以學術為業》的著名演講中，處理的核心問題其實是：在一個學術的外部和內部均存在重重危機的情勢下，學術究竟何為？學術的意義何在？ 　　因此，韋伯演講一開始描述的是學術事業所面臨外部環境的巨大壓力。首先，他對比了德國和美國的學術體制對於年輕人的嚴酷，指出德國與美國的大學都存在著“國家資本主義形態”，即企業化的趨同趨勢，研究機構對大量經費的依賴，其官僚化都使得一個學者的“才幹”並不能發揮應有的作用，就像議會一樣，庸才和投機分子總是占有重要的位置。學術的前程掌握在“命運之手”，而不是靠“才幹”。 　　其次，要想在大學從事學術的年輕人，必須認識到自己任務的雙重性，即作為學者與作為教師，這兩者並不是一回事。在現存的大學制度下，教師總是面臨著需要依賴學生人數來獲得講課費的生存壓力和誘惑，正是這樣的現象，壓制了對學者素質的評價。韋伯明確地表示，“我對那些門庭若市的課程深表懷疑，儘管這種現象可能難以避免。民主只應當在適當的地方，而德國大學傳統中所實踐的，是精神貴族式的學術教育，對此我們無需諱言。”[]因為，以恰當的方式將科學問題呈現給學生，使他們能夠進行獨立的思考，正是教育事業唯一重要的事情，也是最艱難的任務，正是這一點決定了它的“精神貴族”的性質。但是，承擔這樣的教育使命，代價卻是“你能夠承受年複一年看著那些平庸之輩爬到你頭上去，既不怨恨也無挫折感嗎？”雖然是為了“天職”而工作，但是韋伯說“只有極少數人能夠無動於衷地忍受這種事”。因此，年輕的學者必須意識到，學術生涯幾乎是一場人生賭博，因為它有著幾乎難以承受的責任，猶如地獄的入口。

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