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袁偉時：儒家傳統困住了中國？

http://www.CRNTT.com   2013-05-17 13:51:43

儒家憲政理論、實踐上完全站不住腳 　　主持人：非常感謝袁偉時老師做的精彩演講，接下來是自由交流時間。 　　提問1：感謝袁偉時老師做了一個精彩的演講，我的問題是您提到儒家、儒學，但很少提到儒教，請老師解釋一下這個概念。第二，您說中醫是我們傳統文化的瑰寶，可現在有很多人認為中醫包括儒釋道都是中國現代化轉型的障礙，您怎麼看？第三，有人說儒家沒有達到哲學的高度，只是道德倫理層面的說教，您怎麼評價？謝謝！ 　　袁偉時：先答第二三個問題，說中醫什麼不是傳統文化的瑰寶，我不同意。傳統有很多不完美的地方，但都是作為祖先經驗的遺存，應該認真研究，不要輕易否定，包括文學藝術各方面。有些東西根本就不存在現代化問題，唐詩宋詞不需要現代化，但中醫就要現代化，用現代科學研究。第三個問題，說儒學沒有達到哲學高度，要看什麼標準，嚴格講是中國人的思維不嚴密，中國傳統思維有一個很重要的弱點：不講邏輯，不講嚴密的論證。儒家對中國社會發展有很大的負面作用，將中國人的知識領域局限了，通過科舉把人的青春都花在四書五經上，害了一代又一代的中國人，阻礙了中國社會的發展。不要回避，但也要肯定應該肯定的地方。中國人不懂形式邏輯不是我講的，利瑪竇就講了。所以這些不要和那些淺薄的東西混在一起，一講中國傳統有哪些不好，就說你是漢奸賣國賊。這不在一個層次上，對話都感覺丟人。但還是要耐心說服。 　　回到儒教問題。剛才說牟宗三那批知識分子是很嚴謹、認真在治學，有所創造。但我要提醒大家，這些新儒學在社會上沒有多少影響，只是學院里少數人“自娛自樂”的活動，在社會上影響不大。你可以通過研究這些當教授拿博士。文化有兩方面：一個是精英文化、經典文化，一個是所謂小文化，大眾的風俗習慣。在中國的風俗習慣當中，儒家的影響也很大。要大家看家族族規也是這個意思。但是，有沒有儒家憲政？現在有些人就提倡儒家憲政，我說這是胡說八道，理論上、實踐上都完全站不住。先講實踐，世界上有沒有儒家憲政？沒有。一些儒教徒講，台灣就是，可翻開台灣憲法，它是1946年的政協會議通過的，是20世紀上半葉中國最好的一部憲法。不是國民黨的成果，而是各黨各派包括共產黨都出了很大力的成果，但裡面沒有一個字涉及儒家，從中解析不出任何儒家的成份。其中不夠的地方，共產黨和國民黨拼命爭論的，就是將孫中山所創造的東西盡量減少影響。孫中山講五權憲法等，他想這樣就與三權分立體制區分開來，或者有中國特色。但，凡是孫中山創造的都是不通的，都是憲法學者要想辦法按照三權分立原則加以改造的。現在台灣實行的是三權分立的現代制度，沒有任何儒家因素在裡面，實踐如此，理論上也是。今天下午講的有些方法論方面的東西，要緊緊記住，制度層面全世界大同小異，不重視不承認會受到歷史的懲罰，必然的。中東為什麼那麼亂？不承認現代政治制度、經濟制度。中國走這麼大的彎路說到底也是因為這樣，很多現代基本性的東西我們不承認，要抵抗，抵抗文明，不是抵抗外國侵略，也不是抵抗殖民化。所以要記住，制度層面沒有什麼國別之分，大同小異，小異可能很多。 　　當前一批知識分子提倡儒教，我說他們是國教派。他們那套理論非常荒唐，按照我的說法是第五期的現象，走入了歧途、邪路，企圖用他所闡述的那一套來修改現代政治的基本原則。具體內容，他們說，一個國家的合法性有三種，我們講現代政治的合法性，除了革命是另外一種政治語言，正常國家的合法性都來源於國民授權，來源於投票。他們說這個來源可以成立眾議院，民選的眾議院。除此之外還有兩個合法性，蔣慶提出的，一個是中國傳統文化要繼承下來，所以要成立一個院，由讀四書五經、彼此吹捧而成的“大儒”“大師”之類組成；還有一個是歷代帝王和聖賢的後裔組成。三種合法性合起來比洋鬼子的高明得多。但這完全是誤國誤民的狗屁。他們錯在哪裡？一是要求有儒教的特權，為什麼你們讀過幾天四書五經，互相吹捧成大儒大師，就要另成立一個院，有權否決眾議院通過的決議？誰給你這個特權？還想保持儒家特權，中國儒學過去變為國教，已經害了中國幾千年，還想繼續害人，這是不能答應的。另外，所講的帝王後裔，找一個曹操的後裔做基因鑒定已經不可開交了，怎樣找一個李世民的後裔？簡直胡說八道。那些人不是老老實實做學問，而是搞一些花招。我想這是不可接受的。 中國儒家傳統里無"人權"概念 　　提問2：感謝中歐校友讀書會請來袁老，我認為中國作為世界人口大國談轉型首先離不開儒家2500年的歷史，怎麼在儒家的歷史上實現全國轉型？袁老師一開始說到世界公民，是不是要站在世界公民的角度？另外，我從2005年追隨袁偉時老師的講座，上次袁老師講中國現在轉型對人權的重視意義，我想問中國成功轉型是不是一定要站在發展儒家基礎上，充分尊重人權及把自己當成世界公民？

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