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鄭大華談張君勱思想:憲政主張被忽視

http://www.CRNTT.com   2013-07-08 14:44:29  


張君勱(1887-1968),民國憲法之父
  中評社北京7月8日訊/在6月30日北京大學高等研究院舉辦的“張君勱與現代中國”研討會上,來自中國社會科學院近代史研究所的鄭大華教授做了“張君勱政治思想的演變”的主題發言。他認為張君勱一生追求民主憲政,喜歡儒學思想,追隨社會主義,其政治學術思想有一個演變過程;鄭大華教授總結張君勱思想有三個面相:政治上的自由主義者,經濟上的社會主義者,文化上的保守主義者。而國內目前對他的憲政思想、政治哲學的研究淵源不夠。以下為發言實錄:

  我對張君勱先生的研究比較早,1997年由中和書局出版了《張君勱傳》,大概有50萬字。去年,商務印書館又把它再版了。張君勱思想非常複雜,人生也非常複雜。比如他是一個舊學者,他取得了秀才的功名,又在日本拿到學士學位。蘇維埃這個詞是他第一次翻譯來的,可他又反對中國的蘇維埃道路。他和蔣介石關係很好,卻被蔣介石軟禁過兩年。61歲時,周恩來送他一塊匾,上書"民主之壽”,對他評價非常高。但是,1948年,他又是共產黨所列第一批43名戰犯的最後一名。他懂3種外語,日語、英語、德語。他的學術思想不光是哲學,所以我寫了一篇文章《張君勱在學術上的貢獻》。對西方哲學介紹最多的是他,儘管很多介紹是點到而止,他參與立憲,1946年《中華民國憲法》是他起草的,所以又被稱為民國“憲法之父”。

  他的思想很複雜,可以分成三方面:一個是對西方民主制度的追求,所以他是一個自由主義者。他喜歡儒學思想,是一個保守主義者。一生又追求社會主義。他的思想,基本有三個面相:他是政治上的自由主義者,經濟上的社會主義者,文化上的保守主義者。現在研究最多的、影響力最大的是他的文化思想。實際上,他的思想中真正有價值的是憲政思想。現在國內對他的憲政思想、社會主義思想研究相對薄弱。所以,我在《張君勱傳》後記中說,要加強對他的憲政思想、社會主義思想的研究。比如說20年代他就主張社會主義,60年代他到新加坡講民主社會主義。他的新儒家思想開創於20年代。梁漱溟的《東西方文化及其哲學》,張君勱發起的“科玄論戰”(編者按:1923-1924科學與玄學的論戰,張君勱、梁啟超、吳稚輝、陳獨秀、鄧中夏等參與論戰),這兩個開啟了1920年代新儒家發展的潮流。張君勱晚年的《新儒家思想史》,發表了很多關於新儒家的政治主張。 


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