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鄭大華談張君勱思想：憲政主張被忽視

http://www.CRNTT.com   2013-07-08 14:44:29

張君勱（1887-1968），民國憲法之父 　　中評社北京7月8日訊／在6月30日北京大學高等研究院舉辦的“張君勱與現代中國”研討會上，來自中國社會科學院近代史研究所的鄭大華教授做了“張君勱政治思想的演變”的主題發言。他認為張君勱一生追求民主憲政，喜歡儒學思想，追隨社會主義，其政治學術思想有一個演變過程；鄭大華教授總結張君勱思想有三個面相：政治上的自由主義者，經濟上的社會主義者，文化上的保守主義者。而國內目前對他的憲政思想、政治哲學的研究淵源不夠。以下為發言實錄： 　　我對張君勱先生的研究比較早，1997年由中和書局出版了《張君勱傳》，大概有50萬字。去年，商務印書館又把它再版了。張君勱思想非常複雜，人生也非常複雜。比如他是一個舊學者，他取得了秀才的功名，又在日本拿到學士學位。蘇維埃這個詞是他第一次翻譯來的，可他又反對中國的蘇維埃道路。他和蔣介石關係很好，卻被蔣介石軟禁過兩年。61歲時，周恩來送他一塊匾，上書＂民主之壽”，對他評價非常高。但是，1948年，他又是共產黨所列第一批43名戰犯的最後一名。他懂3種外語，日語、英語、德語。他的學術思想不光是哲學，所以我寫了一篇文章《張君勱在學術上的貢獻》。對西方哲學介紹最多的是他，儘管很多介紹是點到而止，他參與立憲，1946年《中華民國憲法》是他起草的，所以又被稱為民國“憲法之父”。 　　他的思想很複雜，可以分成三方面：一個是對西方民主制度的追求，所以他是一個自由主義者。他喜歡儒學思想，是一個保守主義者。一生又追求社會主義。他的思想，基本有三個面相：他是政治上的自由主義者，經濟上的社會主義者，文化上的保守主義者。現在研究最多的、影響力最大的是他的文化思想。實際上，他的思想中真正有價值的是憲政思想。現在國內對他的憲政思想、社會主義思想研究相對薄弱。所以，我在《張君勱傳》後記中說，要加強對他的憲政思想、社會主義思想的研究。比如說20年代他就主張社會主義，60年代他到新加坡講民主社會主義。他的新儒家思想開創於20年代。梁漱溟的《東西方文化及其哲學》，張君勱發起的“科玄論戰”(編者按：1923-1924科學與玄學的論戰，張君勱、梁啟超、吳稚輝、陳獨秀、鄧中夏等參與論戰），這兩個開啟了1920年代新儒家發展的潮流。張君勱晚年的《新儒家思想史》，發表了很多關於新儒家的政治主張。

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