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老伯救人“求表揚”無可厚非

http://www.CRNTT.com   2010-08-03 10:10:49

一個正常的道德標准中，不應該吝嗇對個人的表揚 　　中評社北京8月3日訊／近日，57歲的何大媽晨練時落水，82歲的孫老伯跳入池中救人。事後被救大媽打算登門道謝，卻被救人老伯要求找媒體宣傳其救人行為。被救大媽的女兒覺得“雷鋒做好事都不留名”，所以對孫老伯的行為表示不滿。事實上，孫老伯求表揚的行為其實無可厚非，也沒有半點可以貶抑之處。  　　　　告訴別人你在見義勇為，是你辦的第二件好事 　　不應當要求做好事的人隱姓埋名    　　首先應明確，做好事而受表揚是理所當然，不應當要求做好事的人隱姓埋名。做了好事而不許人聲張，這是一種不公平的心態。因為一個人做了好事之後，又宣傳出來讓大家都知道，這是他做的第二件好事，因為他幫助共同維持一個較好的道德環境。    　　其次，對道德的物質獎勵，並不是鼓吹唯利是圖，矮化道德，恰恰是一種可操作性的倡導，這也符合“善有善報”的樸素觀念。當年，子路救了落水者後，爽快接受了被救者的答謝。孔子就表揚了他，因為魯人以後都會勇於助人了。對於努力踐行道德的人，並且主動將踐行的結果告訴他人的時候，我們不應反過來又拿道德的矛頭來對准行善的心靈，那樣才是真正的不道德。  　　老伯求宣傳是“讓正義看得見”    　　弘揚與激勵助見義勇為行為需要輿論的推動、物質的推動和制度的推動，進而形成見義勇為的“良性循環”。宣傳正義，並且讓正義得到回報和好處。讓正義看得見，讓正義以看得見的方式實現。但社會冷漠源自冷漠的社會價值觀，使得見義勇為與“好人有好報”的社會價值主流地位受到嚴重衝擊。孫老伯主動要求宣傳自己雖然讓人意外，單其動機很清楚：“這秀，是作給那些冷漠看客的。”試想如果當下社會不是這麼冷漠，孫老伯自然也就不需要提出這樣的要求。好人好事需要社會輿論的褒揚，有回報的好人好事才會讓人持之以恒。    　　孔子曾教育學生做好事要留名    　　《呂氏春秋》裡“察微”篇就記述過這樣的故事。當時的魯國法律規定，凡是發現有魯國人在別國淪為奴隸的，魯國公民可以花錢贖回，回到魯國後可以到政府去報銷費用。孔子的一個很有錢的學生子貢在外國發現了一個魯國人在當奴隸，因此把他贖了回來，回國後並沒去政府報銷，因此贏得了魯國人的稱讚。可是孔子對他的行為非常之不滿，教訓他說，你這樣一做，別人就不好意思去政府報銷贖奴隸的費用了，在贖與不贖的問題上就會猶豫，很多在外淪為奴隸的魯國人也就因此不能回國，國家的政策就會被你敗壞。

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