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鼓吹“鈍感力” 箝制人性

http://www.CRNTT.com   2010-08-12 11:55:07

“資本邪教”異化人性 　　在生理學上，遲鈍定然不是什麼好事，往往與遲緩、遲呆相聯繫。但在資本邪教中，遲鈍竟成了“優秀素質”，確實令人黯然神傷。“資本邪教”古已有之，只是資本主義成為集大成者，使之成為當代最大教派。其教義之浩瀚，恐不亞於佛教；但說到向善，之於佛教則有天壤之別。馬克思有本名著《資本論》，對“資本教義”之惡有太多精采論述：如第1卷第263頁：“資本有一個唯一的生命衝動，那就是增值。資本是死掉了的勞動，像吸血鬼一樣，必須吸取活的勞動，才能有生命。所吸收的活的勞動愈多，資本的生命就愈活躍。”如第372頁：“資本對於勞動者的健康和壽命，一點也不關心。除非社會強迫他去關心。資本家會說，這種痛苦既然能增加我們的快樂（利潤），我們為什麼要費神去管它！”如第372頁：“每個人都知道，暴風雨有一天必然會到來。但每個人都希望暴風雨會在自己已經撈到大錢、把錢藏好後，打在鄰人頭上。等我撈足以後再發洪水吧。這是每一個資本家，每一個資本家國家的標語。”另外，達爾文寫了一本《物種起源》，最著名信條是“物競天擇”、“優勝劣汰”，也被引入教義，發展為殘酷的“生存競爭”與“叢林規則”。“資本邪教”在流傳著許多通俗版本：如“人為財死，鳥為食亡”、“人不為己，天誅地滅”、“為富不仁”、“商場無父子”、“有錢能使鬼推磨”……筆者自忖，在這種邪教如惡淵、資本似深潭的殘酷環境中，人不變阿Q斷不好活！“ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 鈍感力”造就鈍感道德 　　資本從來以利潤為本，不以人為本。當“一切為了錢”成為信條的時候，資本往往混淆榮辱，出現“經濟上天道德落地”現象，這正是新政治經濟學指出的“市場經濟悖論”。“鈍感力”在無奈之中，往往成為“鈍感道德”的溫床：認錢為父、道德滑坡、榮辱皆忘、禮崩樂壞……有人說，“只有低頭向錢看，才能抬頭向前看”；有人說，“效率犧牲公正不僅很正常，而且很必要”；有人說，“腐敗是一種市場潤滑劑”；有人說，“貧富懸殊天經地義”……“鈍感道德”麻痹著我們的神經，當資本造就出大批“資奴”（如房奴、車奴、股奴等等）的時候我們甚至“以奴為榮”，為當上“資奴”而拚命培養“鈍感力”，杜拉拉為升職必須有鈍感力，公務員沒鈍感力的別想當官，企業家沒鈍感力的別想掙錢，就是當保姆沒有鈍感力也得被炒魷魚。相反，富士康員工跳樓正是因為缺乏鈍感力……於是“鈍感道德”成為一種普世價值觀！ 　　筆者以為，“鈍感道德”是資本當道時代的一種無奈選擇，是競爭重壓下不得不為的一種人性異化。“鈍感力”與“以人為本”相悖，與馬克思“人的全面自由發展”相悖，與未來大同文明相悖。“鈍感力”雖是當今市場經濟的處世之道，但斷不可為“箝制人性”喊萬歲，因為“箝制”萬歲不了。

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