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在哈韓與哈朝之間

http://www.CRNTT.com   2010-12-11 09:49:48

丁力：我想有很大的可能，這是我很快將要出版的第二本書涉及到的地緣文化的內容。在文化方面、在政治制度方面，我想中國正處在改革前夕，這種改革將來會怎樣我不知道，但至少已經作出了承諾。我覺得沒必要用太意識形態的眼光來看待政治制度，我把政治制度看作一個國家的管理模式、一個利益的分配模式，如果從這些角度看，我想民主是比較好、比較公平的解決方法。普通公民有了權利之後才會有利益，如果被剝奪（政治）權利或者缺少政治權利，那你的利益也得不到保障，必定就會導致貧富差距越來越大，國家管理（也會）因為腐敗（而使）效率越來越低，政令不能暢通。如果從國家管理和利益分配的角度來看，我想政治制度是比較好解決的，不要用意識形態的眼光來看，這樣來看，東亞的政治制度和價值觀就會有趨同的可能。 　　另外是文化的差異，東亞的文化差異實際並沒有人們想象的那麼大，比如日本、韓國和越南（的文化），這都是傳統的中國文化，（中國）有儒家文化、道家文化和佛家文化，這些在中國都得到了很好的保留，導致東亞文化的複雜是因為近幾百年多了伊斯蘭教（文化）和基督教文化，尤其這兩個宗教互相衝突，在東亞也有一些衝突，比如在印度尼西亞、菲律賓，都有針對對方教民的游擊戰，這是一個不利的影響。但同時我們應該認識到，中國也有數千萬這兩個宗教的信徒，而傳統上來說，中國文化是非常包容的，彼此能夠融合，儒釋道在中國（的發展）一直是互相吸收但又各自獨立的趨勢，如果能有一個開放的氛圍，伊斯蘭教也好、基督教也好，在中國也許能出現包容對方的趨勢，我想（在這方面）中國具有先天優勢，因為包容文化是中國文化的特色，不是西方文化的特色。我想將來關於解決文化衝突的道路很可能是在東方找到、在中國找到。 　　主持人劉波：王老師怎麼看待文化衝突以及如何避免文化衝突的問題？ 　　王炎：亨廷頓傳播到中國以後，我記得當時還有一些討論，批評的不是亨廷頓的本意，很多都是出於愛國，你說民主，說我們儒家老早就有民主。但這不是亨廷頓的意思，他已經前瞻到看冷戰以後世界格局的變化，是以文明圈來劃勢力範圍的，也有點兒地緣政治的思考。 　　（首先，）實際他是忠告美國政府，東亞的儒教文化圈，你不要幹涉這裡面的事兒，因為這個文化圈已經存在好久了，美國還不在的時候它就在了，他們的糾紛，你要插手，對你沒有什麼好處。 　　第二，美國熱衷於向其它國家輸出它的價值觀、民主等，它說你也不要去輸出這個，因為你費很大的力氣把這套現代架構推銷給它，它建立起來以後有了穩定的權威，反而會反對美國的利益，那你就不用努力推動它了，它自己發展成什麼樣就是什麼樣，不要勞民傷財地去幫助別的地兒搞這個。其實他是這個意思。 　　這個意思說的倒是有一些預見性，冷戰結束以後，文明衝突成了一個大問題，我們看海灣戰爭，看美國對阿富汗、對伊朗的制裁，裡面就隱含著文明的衝突，冷戰剛結束以後有人說以後世界就和諧了，沒有衝突了，不會的，有不同的文明、有利益衝突，衝突就不會消失，我覺得他是很有戰略眼光的，但在中國，他的觀點好象沒有得到正確的理解。 　　主持人劉波：剛才談東亞的問題，我們一直沒有講到一個在東亞很有影響力的國家——俄羅斯。1991年蘇聯解體後，俄羅斯可以說是處在衰落軌跡上，但後來普京在2000年上台之後，國際上評論俄羅斯是一個重新振興的過程。中國和俄羅斯之間存在非常長的邊界，而且這條邊界上有很長的歷史，包括在古代，中國主要的威脅一直來自北方，在您看來，中國和俄羅斯以後會成為敵人還是會成為朋友？

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