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為什麼一個道德國度面臨道德解體危機

http://www.CRNTT.com   2011-10-04 09:24:50

受保護的社會才能產生道德自律 　　西方道德力量的強大並不在於政府的推動，而在於社會力量的強大。實際上，在西方，一直是社會力量在推動政治和政府的道德化，而不是相反。也應當指出的是，政治在保護社會過程中的作用。社會保障、醫療、教育、住房等等方面的社會主義，或者具有社會主義色彩的制度，是保護社會的制度保障。而這些制度的確立，都是通過政治過程達成的。這些社會制度的意義在於，社會成員只有在獲取了生存和生活的基本需求之後，道德概念才會得到強化，即所謂的“衣食足而知榮辱”。 　　西方近現代道德的發展，對中國來說應當有比照意義。作為世俗文明，歷史上宗教只在一些特殊的社會群體（即各種類型的宗教團體）中發生作用，但在中國總體道德建設過程中，歷來就沒有占據主要地位。改革開放前的政治破壞了傳統道德，改革開放後的政治又沒有盡到重建道德的作用。 　　首先是沒有花大力氣進行法治建設。中國儘管也一直在強調法制和法治，但法制和法治的現狀很難使人相信其有助於道德的發展。在很大程度上說，中國的法制不但沒有“揚善抑惡”，卻是在實際生活中起到了“揚惡抑善”的作用。本文開頭所講的“扶起摔倒的老人受到法律懲罰”的故事，就是典型的例子。 　　法治沒有進展，除了日常人們討論的“黨大還是法大”的問題，同樣重要的是新自由主義進入中國的法律領域，無論是在立法還是司法。新自由主義進入中國的社會領域是很顯然的，例如醫療、教育和房地產等等，但經常被人們忽視的是新自由主義對法律領域的影響。在很長時間里，立法的主導原則就是推動經濟發展，促進勞動生產力，而社會正義和公平則被忽視。到現在，整個法律領域可以說是金錢主導一切，變相的GDP主義也在法律界盛行。例如中國的大部分律師，都想從事經濟法或者與此有關的法律活動，不想甚至回避刑法和民事，除了政治原因之外，金錢觀點也是一個非常重要的因素。以錢為本必然導致法律界的全面腐敗。實際上，中國的司法腐敗已經到了令人發指的程度。一個應當以保障社會正義為目標的制度體系如此腐敗，社會正義必然蕩然無存。

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