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“標語治國”是居高臨下的形式主義

http://www.CRNTT.com   2012-12-13 11:32:42  


 
  有一些標語,由於製造者的水平低劣,常常成為眾人的笑柄。比如,河南永城曾經有一條治安標語“不怕死的就到十八裡鄉來作案”,貴州銅仁一個屠宰場的標語把嚴肅的政治口號用得不倫不類——“以三個代表指導我們的屠宰工作!”“光纖沒銅,偷也沒用”,似乎是想讓人去偷含銅的東西,離光纖遠點兒,有點兒“還有更值錢的東西可偷”的意味。“武裝抗稅是非法行為”的標語寫在墻上,不禁讓人聯想到,難道“和平抗稅”就是合法行為?勸導人們愛護環境、保護公物之類的提示標語,本該以輕鬆、溫馨的語氣對大眾起到教育提醒作用,重慶街頭卻出現了“愛護公共衛生長命百歲,隨地亂丟垃圾斷子絕孫”這樣的標語,而且這塊提示標語用中英文雙語寫成。湖北宜昌市城郊,共聯村委會刷在白色墻壁上 “投資者是上帝,引資者是功臣,得罪投資者是罪人”的標語讓路人直呼“雷人”。

  懲戒式的標語語言“與民為敵”,讓人產生抵觸情緒,顯示出官方與民眾的對立關係

  如果說這種讓人啞然失笑的標語最多只是不起“正作用”,另一種標語起到的就純粹是負作用。大多數標語,其基本模式是“懲戒式”的,即上句描述違法的狀態,下句描述執法後果。農村上墻率很高的計劃生育政策類標語特別能體現這種野蠻:“該扎不扎,見了就抓”、“能引的引出來,能流的流出來”、“寧可家破,不可國亡”、“寧可血流成河,不准超生一個”、“誰不實行計劃生育,就叫他家破人亡”、“寧添十座墳,不添一個人”……這類標語中體現出來的政府形象完全是高高在上的形象。“拆天拆地拆天地”的標語則讓人不得不懷疑,在拆遷的過程中,拆遷辦到底會使用何種手段。

  有的標語無形中還含有歧視內容,如深圳某街道辦的婚育宣傳廊曾掛出“同性戀不可取”的宣傳板,該宣傳板下方有“同性戀不可取”6個大字,下書一行小字:“同性戀是一種心理變態的行為體現,不符合社會文明,應制止和反對。”還有大家都熟悉的“少生孩子多養豬”,雖然淺顯、口語化,但粗陋之處顯而易見,這是把人類比於豬,既不尊重人也過於粗糙。

  訓斥的口吻、恫嚇的語氣、野蠻的手段,完全是命令的口氣,不考慮人們的心理感受,非但不會達到張貼標語的初衷,還會讓人產生抵觸情緒。

  ■ “標語治國”催生形式主義

  開展工作先貼標語,宣傳標語的多少甚至成為政績考核標準之一

  標語通常把豐富的思想、政策概括成幾個字的口號,口號喊多了,到最後誰也說不清楚口號後面那些具體內容了。事實上,對標語的依賴所帶來的弊端已經成為一個非常嚴重的問題。

  一般官員普遍認為,開展一些重要工作和活動,通過張貼、懸掛標語,有利於製造聲勢,以引起更多人的重視,使活動家喻戶曉,深入人心。在有些地方,宣傳標語的多少甚至成為政績考核標準之一。“如果一個精神下來,或者開展某項工作之前,口號和標語的宣傳程度是有規定的,下級單位要按照規定完成任務。”一位鄉鎮黨委書記說。按照這位官員的說法,基層工作中始終存在一種誤區:沒有標語,就意味著工作不認真,不負責。和周圍同級部門相比,標語、口號儼然成為一種造勢運動。 


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