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鄧曉芒:中國傳統道德的底線

http://www.CRNTT.com   2014-03-03 12:13:28  


 
三、中國道德的等級

  在上述“三綱五常”、“五倫”和“六紀”中,講了幾個方面的道德,但這些德目之間顯然還是有區別的。主要的區別在於,它們的排列方式基本上是固定的,是不可打亂的。如果只看三綱的話,那麼君臣關係理所當然的是第一位,其次才是父子和夫婦,這是就政治制度的安排而言的。但如果要論日常生活的道德,那麼首先排在第一的是父子關係,這個是不能動的,就連君臣關係也是類比於父子關係而成立的。所以孟子講五倫,先講“父子有親”,再講“君臣有義”。接下來是夫妻關係,這個就不那麼重要了,只是講夫婦“有別”,即家庭內部分工,男主外女主內,與道德其實沒有直接的關係。它在“六紀”中甚至沒有位置,而是直接下來就到了兄弟關係。再等而下之的就是師長和朋友,這兩項實際上是附帶的,因為它們是建立在與前面幾項相類比的基礎上的。師道尊嚴的原理是“一日為師,終身為父”,把老師當父親來尊重,或者說,老師其實是父親的延伸和幫手,因為“養不教,父之過”。朋友則相當於兄弟,只有能夠稱兄道弟的才叫做朋友。所以真正說來,五倫其實是兩倫,即父子關係和兄弟關係,也就是通常所連稱的“孝悌”。當然孝也包括母子關係,但由於“夫婦有別”,夫為妻綱,妻子在家是沒有什麼地位的,對母親的孝敬理論上主要是看在父親的份上。在中國傳統父權社會中,女人其實不需要有什麼特殊的道德,“女子無才便是德”,只要順著男人就有德,所有的德都是男人主導的。所以《白虎通義》“六紀”中,連“諸舅”、“族人”都提到了,就是不提妻子。

  至於姐妹那就更不值一提了,孟子講“孩提之童無不知愛其親者,及其長也,無不知敬其兄也”,為什麼不說“無不知敬其姐也”? “長幼有序”,難道不包括姐妹關係或姐弟關係? 當然包括,但是不用說。因為姐妹終究不是自己家里的人,將來要出嫁,成為別人家的人。所以她們的道德教養主要就是將來怎麼做妻子。這對於維繫自己家庭內部的道德秩序不是很重要,但對她們出嫁後成為別人家的主婦很重要,其內容就是服從家庭中的男人。所謂“三從四德”: “在家從父,出嫁從夫,夫死從子; 婦德、婦容、婦言、婦功”,所謂貞潔賢淑,都是講如何服從家庭里的男性家長。正統道德中並沒有對姐妹關係制定特殊的規範,更談不上如何處理她們與師長、朋友的關係了。萬一碰上了,就讓她們參照兄弟關係和他們的師長朋友關係來做,也不是很當真。比如《紅樓夢》裡面,那種沒大沒小的姐妹關係被比做一場終究要散的“宴席”。

  由此可見,中國人道德中最重要的是孝,其次是悌。而悌也是從孝派生出來的,其他關係更不用說,都是從孝這裡生發出來的。我們通常把“父兄” 和“子弟”連稱,說明兄從父,弟從子,悌本身就是孝的一種體現。兄弟鬩於牆,這本身就是不孝。由悌再推廣到朋友,朋友關係就是“稱兄道弟”,相當於兄弟關係。再擴展開來,就是《論語》中講的“四海之內皆兄弟也”。這裡要注意一點,就是四海之內皆兄弟並不等於人人平等的意思,因為兄和弟幾乎相當於父和子,是不能平等的。如果平等,那就是墨子的“兼愛”了,這是被孟子痛斥為“禽獸”的。所以這話也沒法翻譯為西文,因為西文中“兄”和“弟”是沒有區別的,都是 brother。當年賽珍珠②翻譯《水滸傳》,譯做All Man Are Brothers,自認為很貼切,其實是誤導。在基督教世界中認為這就是《聖經》中講的大家都是brothers、人人平等的意思; 但在中國人看來,如果連兄和弟之間都彼此不分了,那梁山上的座次怎麼排?排不定座次,則必然內亂,窩里鬥,朋友關係將蕩然無存。劉、關、張的朋友關係之所以最鐵,是因為桃園結義時排定了輩分,“不求同年同月同日生,但願同年同月同日死”。真要同年同月同日生,那還不好辦了,大家都像是雙胞胎,誰聽誰的?

  所以,中國人的道德基礎是建立在家庭血緣關係之上的,它可以擴展到朋友或師生關係上,通過“推恩”推廣到其他人身上,但是有一個致命的缺陷,就是很難擴展到陌生人身上,更不用說擴展到敵人身上了。除非他們先已經有一個過程,變成自己的熟人了,所謂“一回生,二回熟”,或者“不打不相識”,成了朋友。缺乏這一過程,那就不能適用這些道德原則。孟子和齊宣王講推恩,齊宣王說我看到一頭牛被牽著從我面前過、去屠宰場時全身發抖的樣子,於心不忍,於是叫人用一只羊替換了它; 孟子說羊和牛都是被殺,有什麼分別嗎? 惟一的分別就是牛的樣子你看見了,起了惻隱之心,而羊的樣子你沒看見,就可以“君子遠庖廚”,狠心讓它被殺( 孟子: 《梁惠王上·7》) 。孟子以為把“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”推廣到“天下”是很容易做到的事,只要你看見了,就會起惻隱之心,其實不然。一年365 天,你能夠天天訪貧問苦嗎? 即使能,那些你沒有看到的陌生人也是絕大多數,他們都可以被當做“羊”而不加關注,任其被屠宰。我們看無論是“五倫”也好,“五常”也好,“六紀”也好,裡面講的都是熟人關係,就是君臣( 在今天相當於上下級) 、父子、夫婦、兄弟、族人、朋友等,而根本沒有陌生人的位置。在這方面中國道德是完全缺位的。 


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