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錢文忠:近幾年中國人道德觀崩塌很快

http://www.CRNTT.com   2010-12-21 13:43:39  


 
  記:你覺得《弟子規》的傳播,對今天的孩子會有一些作用嗎?

  錢:我特別希望孩子不要叫爸爸、媽媽的名字,不要直呼其名。孩子能夠在家裡替父母多問寒問暖一句,能夠給父母倒杯茶,給父母擰一塊毛巾,這樣就可以了。我聽得最多的是在家裡,父母叫孩子,孩子不理父母。他很忙,打遊戲等等。現在學了《弟子規》,父母喚他,孩子基本會答應爸爸媽媽一下。所以還是有作用的,當然對我們教育的體制化只能是一點矯正。不能估量過高。

  記:《弟子規》播出後,也有反對聲音,比如孩子或員工太守規矩的話,會不會對他們的創造力或個性有影響?

  錢:錢學森、錢鐘書先生從小就守規矩。我在北大讀書的時候,季先生來上課,朱光潛、張岱年先生還上課的,我們都趕上了。但你不知道,這幾位老先生上課都不怎麼樣,除了季先生,都是結巴。為什麼?從小上的規矩。我們現在似乎認為老一輩風流倜儻,那是不開口的風流倜儻,小時候背不出來書挨打的。我要說明的是,規矩不會影響創造力,這兩者沒有必然的聯繫。愛因斯坦從小規矩多嚴!在日耳曼的猶太人家裡長大怎麼可能沒有規矩。恰恰是從小沒有規矩的,長大以後有創造力的,恐怕比例倒還不一定大。
 
悲觀,但總得做點什麼

  記:有人說今天是現代社會了,為什麼還要回到傳統文化?

  錢:很多東西是變了,社會很難說有什麼變化。我們畢竟還是中國人,畢竟還是這樣一種文化。如果我們要建設文化軟實力的話,你得有資源,我們總不能拿美國的文化來做我們的資源吧?實際上我們需要的是傳統文化在今天還有用的東西,現代和傳統這概念仔細想一想是很可笑的。今天的現代就是明天的傳統,像一條河流流過來,完全在於你怎麼看。

  現在太多的人關注變化,我覺得還是要關注不變的東西。比如現在男孩子中的“偽娘”,我不大接受。男孩子受的教育,衣服應該時髦,也就是西裝領口的寬窄,三顆扣還是兩顆扣,終歸是黑、灰、藍幾個顔色,這是基本不變的。現在很多人把時髦理解成時尚。其實時尚最重要的是“尚”,這個“尚”就是不變,“尚”是高尚,比較有標杆性的東西。

  我相信《弟子規》傳達的精神,只要中華民族還在,大概是不大可能變的。你說這個“孝”字,“五四”以後批得一塌糊塗,甚至提出來孩子為什麼要孝敬父母?這種觀點在“五四”和“文革”時期很時髦。所以回頭來看,現在不過是重新尋找永恒和不變。

  記:你說《弟子規》有兩大功用,一是兒童教育,一是企業管理,比較受家長和企業高管的歡迎。之所以受歡迎不知道是不是有一個很功利的目的?因為最應該受教育的是家長而不是學生,兒童從來都是模仿者。

  錢:我是這樣想的,兩個方面。第一,父母都是從孩子成長起來的,比如我這個年齡的一批父母,可能是中國比較有問題的父母,為什麼?1978年以前,全中國除了兩個人例外,一個梁漱溟,一個吳宓,大家都罵孔老二。我們恰恰在對傳統批得最狠的時候長大,現在做父母的恰恰是這批人。

  接下來要做父母的,離傳統文化更遠。中國傳統文化如果說是毛的話,它所依附的皮是家族社會。因為中國的獨生子女問題,“獨二代”,他們做父母的時候,離傳統文化會更遠。

  第二,我一直有個觀點,1949年出生的人到現在60歲,對傳統文化來講,60歲以下的中國人和六個月的孩子基本是一樣的。60歲的人恐怕還多了一點批判的成分,因為他們被批過幾輪。所以我倒是沒有對《弟子規》有過高評價,而且我是很悲觀的,你看我笑嘻嘻的,我很快樂,但我不樂觀。我認為現在面臨的孩子教育、父母教育、社會文明的培養,都是一個超級、超級、超級艱巨的任務,關係到民族的存亡。根本不可能一本《弟子規》會解決問題。問題在於,我們總得做點什麼,《弟子規》還是比較好的一個東西,當然我不認為它會包治百病。 


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