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阿拉伯王室：“穩定之錨”如何煉成

http://www.CRNTT.com   2011-10-12 10:50:38

約旦王後拉尼婭有“阿拉伯世界的戴安娜”之美譽。圖為約旦國王阿蔔杜拉二世與王後拉尼婭及他們的子女。 　　中評社北京10月12日訊／今年年初以來，以突尼斯本.阿裡政權被民眾抗議推翻為肇始，一場大規模民眾反政府運動席捲整個阿拉伯世界，穩坐江山數十年之久的政治強人如多米諾骨牌般接二連三地倒下。審視這些被埋葬的政權，可以發現它們具有一個共同特點，即它們均屬共和制的世俗權威主義政權。君主制阿拉伯國家，則在這場政治風暴中平穩過關。於是，評論家將阿拉伯君主制國家稱為“阿拉伯世界的穩定之錨”。的確，君主制阿拉伯國家能夠在這場政治風暴中獨善其身，是一個值得注意的現象。 　　君主國何以獨善其身 　　共和制阿拉伯國家之所以群體性陷入動亂，根本原因是這些國家政權喪失了政治合法性。馬克斯.韋伯指出，“如果沒有合法性，一個統治者，一個政權或者政府體系就很難得到處理衝突的能力，而這種能力對於長期的穩定和良好的統治是至關重要的。”無論突尼斯、埃及，還是利比亞，前政權的政治合法性被統治國家數十年之久的領導人，以及僵化的體制損耗殆盡。民生凋敝、意識形態和發展道路的迷失、領導人企圖父業子承引發的政治繼承危機，成為壓彎阿拉伯“克里斯瑪式政權”的最後一根稻草。反觀阿拉伯君主制國家，其政治合法性的基礎尚存。 　　韋伯將政治合法性劃分為合理型、傳統型和克里斯瑪(魅力)型三種類型。與阿拉伯克里斯瑪式政權不同，在君主制阿拉伯國家，政治合法性屬於傳統型，即傳統的神聖不可侵犯性，其中源於宗教的合法性最為重要。倭馬亞王朝以來，宗教一直是伊斯蘭國家政權利用的工具。“統治者是安拉在大地上的影子”等忠君思想成為伊斯蘭政治思想的主流。叙利亞伊斯蘭現代主義者凱瓦基比指出，“伊斯蘭國家的威權統治建立在一種宗教心理結構之上，在這個結構中統治者體現安拉的意志，安拉和素丹之間沒有區分”。為了給統治賦予宗教合法性，摩洛哥阿拉維王朝的國王將家譜追溯到伊斯蘭教先知穆罕默德，以凸顯其聖裔的身份。摩洛哥哈桑二世國王為自己選擇了“穆民的首領”的稱號，並恢復了哈裡發國家的“拜阿”(意為宣誓效忠)儀式。沙特國王法赫德為自己選擇了“兩聖寺的僕人”的稱號，顯示其伊斯蘭盟主的地位。約旦王室在國名上加上“哈希姆”(先知穆罕默德的家族名)一詞，以彰顯其聖裔身份。在沙特等君主制國家，國王或埃米爾至今被認為是“主事人”，說明“敬主—忠君—秩序”的政治文化至今仍是阿拉伯君主國的主流價值。

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