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中評智庫：張亞中析習近平對台思想

http://www.CRNTT.com   2017-02-06 00:13:38

孫中山的民族主義思想是以中華文化的“世界大同”為理想，他期待各民族要追求和平，中國強大以後要“濟弱扶傾”；他期待落實人民的創制與復決權，以平衡間接民權可能為少數人掌控的弊端，而強調“全民政治”；他並沒有將當時盛行的socialism直接翻譯成社會主義，而是以民生主義為名，即因他所主張的“均富”，既顧及到資本主義追求財富的目標，也照顧到社會主義所強調的分配正義，如此中道思維才是民生所必需。簡言之，馬克思的社會主義思想僅是孫中山思想中的一小部分，習近平如果要建立其思想的地位，中國大陸如果要為其“中國夢”或“偉大復興”建立根基，必然要從孫中山，而非馬克思處找尋出處。目前的“馬、毛、鄧、習”必然必須換成“孫、毛、鄧、習”。 　　孫中山是兩岸的認同共識，在實踐上，兩岸也都沒有離開過孫中山。1990年代以前民生主義在台灣有豐碩的成果，1990年代以後，民主化的推動也使得民權主義得以落實。1979年以後大陸開始發展經濟，近年的成果已經超越孫中山在《建國方略》中的規劃，“一帶一路”與“亞投行”更是“濟弱扶傾”的具體實踐。但是兩岸目前仍有太多地方需要中山思想來補強或修正，不僅兩岸都需要“均富”的民生主義，台灣如何克服民粹與民主的亂象，大陸如何發展出更適合的民主，兩岸如何能夠以“天下為公”的精神，平等相待、和平相處，都需要籍重孫中山的民權與民族主義。 　　孫中山在提及其思想的組成部分時稱：“餘之謀中國革命，其所持主義，有因襲吾國固有之思想者，有規撫歐洲之學說事跡者，有吾所獨見而創獲者”，其思想融合了中華文化傳統、西方學說以及獨自創見。這個見解對於兩岸而言，都是很大的啟示，兩岸目前在民生主義方面都已有相當的成果，但是台灣在民族主義上出了問題，大陸在民權主義方面也有增進的空間。兩岸如何以中華文化固有的思考以及特有的智慧來處理民族主義與民權主義，是必須要共同努力的方向。 　　孫中山是“中華民國”的“國父”，也是中國國民黨的總理，台灣對三民主義既有研究，也有落實，但是李登輝以後，三民主義思想不僅不是台灣的主流，而是刻意地被抹去。國民黨的馬英九在八年執政期間，天天上班時固然向“總統府”的孫中山雕像鞠躬，但是卻沒有再弘揚孫中山的思想，不過，台灣仍有一批為數不少的人認同孫中山的思想，而沒有放棄堅持。因此，如何從孫中山的思想找尋兩岸對接，是兩岸必須共同努力的方向。

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