【摘要】杜甫詩歌在台灣的傳播始於清代大陸宦台文人，至晚清而表現為台灣詩人的主動接受，其標誌即為李逢時的讀杜詩、陳肇興的仿杜、集杜和次杜以及林豪的集杜詩，其中尤以陳肇興的杜詩接受最為突出。陳肇興杜詩接受是清代杜詩學盛行的主要表徵之一，是清代中期以來杜詩接受史的重要組成部分，應當納入其杜詩接受史予以考察。
杜甫詩名始於中唐，盛於兩宋，其詩被稱為“詩史”，其人被奉為“詩聖”。至清代，“注杜評杜”成為詩壇顯學，各類杜詩學著作大量湧現，呈現經典化傾向。〔1〕仿杜、集杜、和杜也因此成為清代詩壇顯像，但杜甫詩歌在台灣的傳播卻一直未能引起學界關注。杜甫詩歌在台灣的傳播，經歷了一個從明鄭文人傳播杜詩，到清代大陸宦台文人傳播杜詩，再到台灣地區文人主動接受杜詩的過程。有鑒於此，本文擬在系統梳理杜甫詩歌在台灣傳播的基礎上，重點探討晚清陳肇興的杜詩接受及其意義，這一探討將有助於豐富清代杜詩接受史的內涵。……
|
