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| 《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文，對中國的改革開放影響深遠。 |
1978年5月11日《光明日報》以特約評論員名義刊登了《實踐是檢驗真理的唯一標準》，當天新華社轉發，次日《人民日報》和《解放軍報》同時予以轉載。這篇文章闡述了馬克思主義的思想路線，指出：檢驗真理的標準只能是社會實踐。這是從根本上理論上對“兩個凡是”的否定。這篇文章在全黨引起了強烈反響，同時也遭到一些人的非議和譴責。從而引發了一場關於真理標準問題的全國性大討論。
1976年10月粉碎“四人幫”以後，華國鋒提出“兩個凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”，阻礙撥亂反正工作的進行。
1977年2月，“兩個凡是”一公開提出，就引起了廣大幹部特別是老幹部的憂慮。鄧小平最早旗幟鮮明地反對“兩個凡是”的錯誤方針。他在1977年4月10日給黨中央的信中就指出“我們必須世世代代地用準確的完整的毛澤東思想來指導我們全黨、全軍和全國人民，把黨和社會主義的事業，把國際共產主義運動的事業，勝利地推向前進”。同年7月，鄧小平在黨的十屆三中全會上再次重申了要完整地準確地理解毛澤東思想這個辯証唯物主義的科學原則。
1977年底，中央黨校根據胡耀邦的意見，明確規定研究黨的歷史要遵守兩條原則，一條是完整地準確地理解毛澤東的有關指示；一條是以實踐為檢驗路線是非的標準。至此，一場判斷思想是非、理論是非標準問題的思想政治領域的大討論已不可避免。
1978年5月10日，中共中央黨校內部刊物發表了由胡耀邦審定的《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文，11日《光明日報》以特約評論員名義刊登了此文，當天新華社轉發，次日《人民日報》和《解放軍報》同時予以轉載，全國絕大多數省、市、自治區的報紙也陸續予以轉載。這篇文章闡述了馬克思主義的思想路線，指出：檢驗真理的標準只能是社會實踐。這是從根本上理論上對“兩個凡是”的否定。這篇文章在全黨引起了強烈反響，同時也遭到一些人的非議和譴責，從而引發了一場關於真理標準問題的全國性大討論。這一討論得到了鄧小平等老一輩革命家的積極支持。
這場討論打破了長期以來個人崇拜、教條主義的枷鎖對全黨的束縛，是五四運動以來又一次具有深遠意義的思想解放運動，它對於正確地堅持毛澤東思想，對於端正黨的思想路線，推動社會主義的現代化建設，發揮了直接的促進作用和影響，為中共十一屆三中全會的召開奠定了思想基礎。
1978年12月13日，鄧小平在中共中央工作會議上發表的《解放思想，實事求是，團結一致向前看》講話中，高度評價了這場討論的偉大意義，他說：“目前進行的關於實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論，實際上也是要不要解放思想的爭論。大家認為進行這個爭論很有必要，意義很大。從爭論的情況來看，越看越重要。一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國……從這個意義上說，關於真理標準問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關系到黨和國家的前途和命運的問題。”
1978年12月，黨的十一屆三中全會堅決批判了“兩個凡是”的錯誤方針，充分肯定了必須完整地準確地掌握毛澤東思想的科學體系，高度評價了關於真理標準問題的討論，認為這場討論“對於促進全黨同志和全國人民解放、端正思想路線，具有深遠的歷史意義。”（來源：現代快報） |
