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| 人的爭鬥，往往是為了匱乏；而阿修羅的爭鬥，卻是為了盈餘。（資料相） |
中評社香港5月28日電／題：修羅
作者：楊流昌
夜已深了，窗外京廣高架橋上的車流也漸漸稀疏，那來來去去的光點，拖著一種疲倦的、昏黃的尾巴，像是什麼人的嘆息，被風拉扯著，散了。我關了電視，屋子里頓時陷入一種飽滿的寂靜。方才螢幕里的那些嘶吼、那些淚水、那些扭曲的面容，似乎還滯留在空氣里，嗡嗡地，不肯散去。又是一出所謂的“修羅場”，又是那些名利、情愛、慾望的糾纏，人被一種看不見的力量驅使著，像困獸一般，在原地打轉，撕咬，遍體鱗傷，卻又有一種奇異的、近乎自毀的亢奮。
我想，編劇們大約是喜愛“修羅”這兩個字的。它聽起來便有一種酷烈的美感，一種決絕的、瀕臨崩潰的詩意。用在那些步步為營、機關算盡的情節上，倒也貼切。可我總覺得，這人間的爭鬥，無論怎樣驚心動魄，與那佛經中的阿修羅比起來，總像是少了些什麼。少了那一片浩瀚的、作為背景的苦海，少了那一種與神佛同在的、巍峨的莊嚴。
佛經《大智度論》里，有一段對阿修羅極精彩的描述：“阿修羅……心常懷瞋恚，㤭慢，自大，好鬥諍，常與諸天鬥。”寥寥數語，便畫出了一副完整的肖像。經文里的阿修羅，是住在那大海之西的。他們的壽命很長，身相也極其高大，王者的身量，竟有七百由旬那般巍峨。由旬，那是古時行軍一日的路程，這般換算下來，該是怎樣遮天蔽日的景象呀？我想像那身子，該如一道移動的山嶺投下的陰影，便能覆蓋一整座城池。他們的世界里也有園林、有宮殿，名為“修羅宮”，一切都是七寶所成，並不遜於天神居所。可這一切的華美，都彌漫著一股揮之不去的、嗆人的殺氣。
這便是我所感到的，與那人間戲文最不同的地方。人的爭鬥，往往是為了匱乏；而阿修羅的爭鬥，卻是為了盈餘。他們擁有一切，可說是富可敵國。唯獨缺少的，是那片刻的、內心的安寧。《楞嚴經》上說，阿修羅是“有天之福，無天之德”，讀到這裡，總不免令人心驚。這世間許多錦衣玉食、功成名就的人，終日在算計、瞋恨、疑懼中煎熬，揣摩著上意、提防著同僚、算計著後輩，那心境，怕不就是一種“有天之福，無天之德”的修羅境界麼？他們那高大如七百由旬的身軀，在我看來，便是一種隱喻了，隱喻著那被過於龐大、過於沉重的自我所撐起來的、膨脹的生命。
但經文又說，這一切，並非無因而至。《地藏經》說得明白：“不信佛法，墮阿修羅道。”這“不信”，我想，並非單指不信那晨鐘暮鼓的宗教儀式，而是不信世間有一種更廣大的規律，不信有一種需要低頭、需要敬畏的慈悲。一個人，若是只信自己那雙發紅的眼睛，只信自己那顆被慾望煎熬得滾燙的心，他便將自己的生命，活成了一個與全世界為敵的戰場。他看任何人，都是在覬覦他的珍寶，都是在挑戰他的尊嚴。於是，他拔劍四顧，心下茫然，唯有不斷地戰鬥，才能證明自己的存在。
這，或許便是墮入修羅道的真意了。
說到底，天上、人間、修羅，怕也不是三個壁壘森嚴的去處。那顆心，因地獄的煎熬而剛硬，因貪婪的飢渴而焦灼，因修羅的瞋怒而狂熱。我們每個人的身體里，大約都蟄伏著這樣一粒修羅的種子。它在我們自以為是的時候，悄悄抽芽；在我們忿忿不平的時候，暗暗滋長。我們與旁人的每一次爭吵，心頭竄起的每一簇無名火，或許都是一場微型的、袖珍的修羅之戰。勝了，是空虛；敗了，是屈辱。無論勝敗，我們都被那無形的刀劍，傷著了自己。
我踱到窗前，看著腳下那繁星似的萬家燈火。那每一個光點的背後，怕都有一本難念的經，一個小小的、修羅的戰場。那些光點，是那樣的多，那樣的密，匯成了一片溫暖的、流動的光河。可我知道，在那光河的底里，藏著多少孤獨的礁石與洶湧的暗潮呢。
夜色更濃了，天際是沈沈的黑，像一方上好的、斂去了所有光澤的古硯。我想起那身高七百由旬的阿修羅，他此刻，是否也正站在他那七寶築成的宮殿前，頂著滿天的星辰，感到一種曠世的、無可排解的孤寂？他那巨人的煩惱，與我這凡人的煩惱，在這一刻，竟仿佛渺渺地接通了。
我熄了燈，任黑暗將我溫柔地包裹。那心頭的修羅，似乎也倦了，在我的軀殼里，無聲地，嘆了一口氣。 |
