作者：于振淩 台灣省台北縣新店市 文化工作者
觀察數十年來兩岸政治號召的變遷，是件有趣之事。從中，也能看出國民黨具有何種身份證明，與其今後必然的言行。
毛澤東、蔣介石時期，兩岸政治號召的共同特質是“要統，反獨，要武”，“解放台灣”對“反攻大陸”。
鄧小平、蔣經國時期，兩岸政治號召的共同特質是“要統，反獨，不武”，“一國兩制和平統一”對“三民主義統一中國”。
江澤民時期，大陸仍為“要統，反獨，不武”，台灣開始變質成“不統，要獨，不武”，李登輝提出“兩國論”對抗“一國兩制和平統一”。
胡錦濤時期： 大陸改為“促統，反獨；軟的更軟，硬的更硬”，台灣已變質為“反統，要獨，不怕武”，陳水扁繼續以“兩國論”對抗“一國兩制”、繼續否認“九二共識”。
2008年，僥倖鹹魚翻身的國民黨頗為那個貌似合理的“不統，不獨，不武”號召而自以為是、洋洋得意。對於島內選民來說，“不統，不獨，不武”充其量僅與“有夢最美，希望相隨”一般具有“其欠”“馬扁”功能，對於國民黨來說，“不統，不獨，不武”其實不諦是“脫胎換骨、東方不敗”的絕命招數。
在和諧、和平、中華民族偉大復興的時代潮流下，此前十多年來島內李、陳兩人的號召，已證明違反中國人常識，毫不可取，斷不可行。大勢所趨，國民黨只能被迫在門面上飾以“不獨，不武”，藉此欺騙海峽兩岸及海內外中國人，而真正唯一在做而非被迫去做的，說穿了，是延續李登輝的“不統”。只有向洋大人宣示能做到“不統”，國民黨才能獲其認可，從而領到B型台獨（就是獨台）的身份證明。
然而，國民黨若明火執仗地去做“不統”，未免太明目張膽，過早暴露出B型台獨的身份證明。除了上述被迫裝飾的“不獨，不武”門面，國民黨仍需塗抹其他玩意，才能在那個已如國王新衣的B型台獨身份證明上，多添幾筆迷幻色彩。那麼，國民黨究竟還能矯飾什麼呢？既然，早已將孫中山和平奮鬥救中國的遺志棄如敝屣，自認為仍以“中國”為姓的國民黨恐怕仍舊只能拾起洋大人牙惠，拿著台灣可笑可恥的“民煮漬油”面向彼岸以推卸中國統一的歷史責任，並且，刻意漠視島內“要統，反獨”的民心、甚至在法律上繼續“民煮漬油”地歧視來自彼岸的同胞。
依靠“不統”獲洋大人認可，國民黨自不敢與洋大人唱反調。國民黨當然要繼續“不統”，不僅無能、不能“反攻大陸”，當然更無能、不會、也不必以“三民主義統一中國”。只有延續李登輝的“不統”，只有在“統？不統！”一點上繼續朝秦暮楚、反反覆覆、進兩步退三步、前言不對後語，才是國民黨唯一出路，也是其今後必然的言行。只有延續李登輝的“不統”，去中國化的教育政策才得以繼續推行，B型台獨才得以代代相傳、生根茁壯，國民黨的身份證明才得以每四年“民煮漬油”地從洋大人那兒更新一次。
站在行正道、大一統的中國人立場觀察，國民黨“不統，不獨，不武”的號召，與李、陳兩人相比，並無二致。“不獨，不武”是假，否則何必購買洋大人軍火？“不統”才是真，匪此不足以鹹魚翻身。民進黨若不能從國民黨那兒學到點什麼或二黨乾脆合併成一“獨台黨”，民進黨再想“民煮漬油”地跟洋大人領取新的身份證明，“在我們這一生要看到”都不太可能了（套馬英九就職前接受美聯社專訪時用語）。難道，江湖上還有比國民黨“欲練神功、必先自宮”的“不統”更絕命的招數？ |
