實際上，法國思想家讓.鮑德里亞很早就關注消費文化及其對當代生活的影響。他寫於1970年的專著《消費社會》中開宗明義地指出，今天，我們到處被消費和物質豐富的景象所包圍，這是由實物、服務和商品的大量生產所造成的。這在現在便構成了人類生態學的根本變化。嚴格說來，富裕起來的人們再也不被另一些人所包圍，而被物質商品所包圍，因為和那些人打交道已成為過去。他的這番描述至少說明了後現代消費社會的一個明顯特征：人已經越來越為商品所左右，商品的消費和信息的交流主宰了人們的日常生活。人們所關心的並不是如何維持最起碼的日常生活，而是如何更為舒服或“審美地”享受生活。
拯救後現代的“媚俗”
大眾文化的一個重要特征就在於其媚俗性和消費性，那麼是不是就一定說明大眾文化喪失了所有的審美特征了呢？恰恰相反。如果說，在現代主義社會，人們的審美觀念主要表現在注重文化產品的生產和實用性的話，那麼在後現代社會，人們的審美觀則更多地體現在文化產品的包裝和消費上。後現代社會為人們提供了審美的多種選擇：只需在自己的“家庭影院”裡花上兩個小時就可以欣賞到一部世界文學名著所提供的審美愉悅；同樣，不少研究精英文化產品如文學的學生也改變了過去沉溺於書齋中閱讀經典著作的做法，代之以觀賞和研究更容易激發審美情趣的電影或電視。此外，相當一部分大眾文化作品是以對經典的戲仿開始的，結果卻使得文學經典得以面向更為廣大的受眾。所有這些都表明，在後現代社會，人們需要“審美地”而非粗俗地實現對這些文化產品的享用和消費。
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