中評社香港2月9日電／深圳特區報刊載作者王曉華的文章說，如今行跪拜之禮的中國人也已經不多了，從禮儀文化的角度看，中國正處於舊禮已失而新禮未建的斷裂期。於是，無禮可行的國人常常顯得質樸乃至粗野。
中國曾是禮儀之邦，華夏文明的第一個朝代就創立了豐富得讓孔夫子贊嘆的禮儀體系。在傳統文化中占據統治地位的儒家，前身就是各種儀式的主持人，自然特別重視禮儀，其經典《禮記》對人應該如何行事做了細致的規定。儒家興起之後，以禮立人成為祖先代代傳承的文明法則，由此形成的禮儀體系至今仍在影響韓國、日本、新加坡等漢語文化圈裡的國家。不幸的是，當代中國人已經遺忘了這套禮儀體系。經過二十世紀的數次橫掃，中國傳統禮儀在自己的發源地已經全面衰落。
更加不幸的是，新的禮儀文化並未隨著“封建禮教”的退隱而形成，所有中國人都被擱置在“舊禮已去，新禮未立”的空白地帶。這個歷史時期被拉得如此之長，以至於我們已經習慣了“無禮”的生活，甚至認為在公共場所以禮行事乃裝腔作勢、虛偽、壓抑天性。然而，禮意味著社會生活中的秩序，無禮則無序。現在的許多國人不知道如何在公共場所行事，不知道如何優雅地生活。在這種無禮狀態中，我們即使內心善良，也會給人以“野”的感覺。更何況人的內心生活本就與外在行為同構，外在的行為持續久了，會內化到內心生活中，形成粗鄙的人格。
禮儀之邦的傳人喪失了踐行禮儀的精神和習慣，這讓某些熱愛傳統文化者產生了強烈的羞恥感。為了改變這種局面，他們提倡對國民進行必要的禮儀教育。這類建議雖然很有價值，但還停留在單純恢復傳統禮儀的層面，恐怕難以適應現代公民文化的語境。傳統禮儀文化隸屬於舊的等級文化，要求以禮區別高低、貴賤、親疏，其理想秩序乃君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信。這些理念和實踐法則雖然仍有可借鑒之處，但無法與自由、平等、博愛的現代精神完全相容。正因為它與現代文化的緊張關係，晚清以降的新文化人才激烈地批判之。
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