實際情況是，白氏路過果洛德昂地區時，收徒教書法，隨著時間的推移和文字書寫的改變，以及藏傳佛教文化在果洛的傳播擴大，原有的白氏書法已經不能滿足果洛人對文字的需求。18世紀到19世紀初，德昂籍僧人灑安旦增，在原白氏書法的基礎上，以德格書體為基礎苦練書法，感悟筆道，融合個人修養、氣質和情操，經不懈努力以及嫻熟的運筆功力，開創了獨具一格、自成一派的灑氏書法。被後人稱之為“德昂灑安旦增書體”。由於主要流行區域以達日縣德昂鄉為中心，簡稱“德昂灑智”，漢譯為“德囊灑智體書法”。
自灑安旦增創立“德昂灑智”起，傳至現今已經有200餘年，共有七代傳人。在第五代傳人夏喇嘛窩賽柔貝多傑時期，由於受到當地文化和外來文化影響以及綜合其他藏文書法之長，加之夏喇嘛本人對書法的理解和感悟，在原書體的基礎上進行了再次創新，成為現在流行的範本。後來在筆、紙、墨的製作、書寫方面均嚴承古體，沒有大的改動，現在流行的書體以夏喇嘛的書法和書體為主，“德昂灑智”由此而確立。
特點——曲直結合圓潤清雋
藏文是一種拼音文字，有30個輔音字母、4個元音符號和用來拼寫外來語的5個反寫字母、5個送氣字母。每個音節的組成以基率為中心，又有上、下加，前、後加和再後加字等。藏文書寫時，是由左向右橫寫，其清晰而固定的走向，使它的書寫格式有固有的規定。
青海省藝術研究所副所長、青海省非物質文化遺產保護中心負責人羅成介紹，“德昂灑智”源自果洛州達日縣德昂鄉而得名，開始於吐蕃王朝時期，至今已有200多年的歷史。從藏文產生以來至今，先後共出現了烏金、徂仁、白徂、酋體等數十種字體，書寫迅速、形體優美，流暢的字體成為最實用、書寫最快的書體，因而被廣泛地運用。字體或書法是藏族人民非常重視的一件事，經過刻苦練習，一般有書法功底的人能書寫六七種書體，經過千百年的沉澱，有關藏文書法的書經、筆論上百種，藏文書法已經成為祖國藝術寶庫中的珍品。
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