2 邊緣人
我們只需要細心觀察便可以發現，《花街往事》與經典的青春寫作存在一個明顯的相通之處——人物的邊緣化，即描繪的皆為處於社會邊緣的人物。“歪頭”顧小山和他的好朋友“聾子”方小兵、拉門先生、無業詩人牛蒡等人有的是殘疾人，有的為社會底層，而美少女顧小妍和羅佳，則作為這些底層人、殘疾人、邊緣人的青春期的夢想而存在。
假如放在小說所描繪的八十年代去體味，“歪頭”這種肉體殘缺，似乎可以象徵著一種精神的不完整、一種精神上的斷裂，一種既與以往數千年文化傳統的隔閡、又與不斷湧入的西方新文化之間的隔閡，人的靈魂無法與任何一種價值觀調和，因而喪失價值根基，形成信仰和價值觀的斷裂，對於精神斷裂的描繪在小說中偶有顯現。
遺憾的是，路內始終是一個寫“青春”的高手，而非寫“時代曲”的高手，他更傾向的依然是對青春的描繪。關於“歪頭”這一現象，路內只是極力從“青春”的角度挖掘，顧小山因為“歪頭”而被拒於名牌小學以外，因為“歪頭”而被同街的頑童欺負，因為“歪頭”而遭受異性的冷眼與創傷。“歪頭”僅僅是“自我意識”體味到自己與他人又一不同的體驗，而並未能夠給“歪頭”這一特征賦予“時代曲”的意味，將身體上的殘缺與時代變遷造成的精神斷裂結合起來。
情節中唯一令人動容的關於“歪頭”的描繪只有顧小山青年時期與羅佳的一次分別，羅佳說出的一句“不甘心”。清晰簡短明了地寫出“歪頭”這一殘疾給予顧小山的心靈之痛，可是這些對心靈的挖掘，在《花街往事》中出乎意料得少。路內始終仍然停留在關於“青春”主題的掙扎中，花街往事在他筆下未能得到充分展開，儘管他描繪了八十年代形形色色的各種事物，但他仍然未能從關於“青春”的戀物，進而寫到關於“時代曲”的戀物。
儘管如此，路內確實不失為國內現存的值得期待的作家，只是仍然需要繼續證明自己擁有寫作嚴肅“時代曲”的才華。
（來源：《新京報》） |
