聖旨，是中國傳統帝王布告臣民、委任官吏、册封宗室、表彰功德、告諭外邦等專用的一種文書形式，體現的是帝王的權力與威嚴。聖旨最早可以追溯到商周時期，當時並無固定的形式，從先秦時期遺留下來的文書和青銅器銘文中常常可以見到訓、誥、誓、命等，就屬於早期的聖旨，例如周武王起兵伐紂的檄文《牧誓》可稱得上最早的聖旨。春秋戰國時期，聖旨多為命、令、政。直到秦統一六國後，改命為制，改令為詔，聖旨才有了標準稱謂——制、詔、誥、敕四種形式，並一直沿用到清代。
聖旨的材料十分考究，均為上好蠶絲制成的綾錦織品，圖案多為祥雲瑞鶴，富麗堂皇。聖旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標誌。作為歷代帝王下達的文書命令及封贈有功官員或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，聖旨顔色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高。聖旨均為卷軸形式，軸柄質地按官員品級不同而有嚴格區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四、五品為黑牛角軸。聖旨的寬度一般在33厘米左右，它的長度歷代並沒有硬性規定，長的可達5米，短的也有約兩米。
聖旨的內容及分類
聖旨有誥命、敕命之分。在漫長的專制時代，形成了一套等級森嚴的官員封贈制度，利用它來滿足官僚士大夫“上榮祖考，下及子孫”的欲望，使之效忠朝廷。依照清廷制度，覃恩封贈五品以上官員及世爵承襲罔替者發給誥命；覃恩封贈六品以下的官員及世爵有襲次者只能發給敕命。夫人從夫品級。
明清聖旨一般由翰林院撰擬，經內閣大學士奏定之後，按照品級填發，文字上採用滿漢合璧的書寫，漢字用駢體文，格式上也有嚴格的限制。起首是“奉天承運”的固定格式，“奉天”來自西漢大儒董仲舒《春秋繁露》的“受命於天，天意之所予也”。“承運”則來自先秦陰陽家鄒衍的“五德終始說”，五行相生相克，五行又配之五德，每一個朝代都代表其中一德，五德循環往複，朝代便興亡絕續。先是簡述皇帝的相關旨意，然後是被封贈者的任官事跡或功績，最後是封授的品秩、襲次等。誥命和敕命封贈的範圍規定，一品封贈三代，二品、三品封贈兩代，四品以下封贈一代。
（來源：中安在線） |
