歷史上，中華文明成功化解外來佛教挑戰的案例，給“漢話漢說”或“以中解中”提供了寶貴經驗。自東漢至宋代近千年時間裡，無論是佛教高僧還是儒學大家，多以“格義”方式，即用中國傳統學術話語和價值觀念重新闡釋佛教，最終一方面促使佛教逐步本土化，另一方面催生了融會佛教思想的理學，學界稱之為“新儒學運動”。
當然，歷史上佛教對中華文明的挑戰僅體現在義理和價值層面，而近百年來西方文明的挑戰則除義理和價值層面外，還有政治和制度層面的，特別是其背後還有強勢的西方世界作為“後援”。也正因如此，中國學人才更要有使命感和擔當意識，才更要正本清源，做足做好“漢話漢說”和“以中解中”的工作，進而在此基礎上實現“以中國解釋西方”甚至是“以中國解釋世界”，最終使中華文明既不失傳統特質，同時亦具有普適性內涵和世界性影響。
毫無疑問，“漢話漢說”以及“以中國解釋世界”，是一個長期而又艱巨的歷史過程。但很清楚的是，所謂中華文明偉大復興，以及中國為人類發展和世界文明作出更大貢獻雲雲，一項重要內容就是中國乃至全球都能理解和認同“仁義”“中庸”“仁政”“王道”“天下”“大同”等中國的學術話語或價值觀念。
（來源：人民網） |
