《論語·衛靈公》子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。恕道之要義為將心比心，換位思考，推己及人，己所不欲勿施於人。這也是兩岸和平發展中所需要牢記的。兩岸雖然同屬中華民族，同出自中華文明，但近代以來，有分離，有隔絕，有紛爭，走過了大不相同的發展道路，也產生了對同一事物的不同感知和不同判斷。縱然兩岸開放探親交流迄今將近三十年，雙方互信基礎仍屬薄弱。
盱衡近十年來兩岸交流確有加強，但不得不承認，交流還是太少、太淺、太窄、太薄，還不能填平兩岸之間的鴻溝。試想，縱是出自同一父母的親兄弟，百餘年不往來，生活習慣與習慣也會有所迥異；三十年的相互交流，加諸世界洪流的衝擊，自家人間的互信基礎又不夠厚實，雙方需要對彼此多一點耐心、包容與尊重，我們都是一家人。
許多人還不能承認，“異中求同”、“同中存異”。中華文化源遠流長，雖歷經民族融合，但各地方文化存在的差異非常大，而這些差異構成了中華文化豐富的面貌，我們探討中華文化復興運動，應重視各地方的文化價值，從地方的文化歷史找到中華文化的痕跡。此間，我們更需重視少數民族與偏鄉文化，為新時代中華文化注入新活力。台灣位處國境之南，審閱文化的歷史脈絡，台灣文化來自中華文化南遷又渡海，閩粵地區是台灣文化的臍帶，閩南文化與客家文化，加上南島語族的原住民文化，以及1949年遷台的外省文化，加諸日本殖民留下的文化習慣，進而九○年後來自東南亞的新移民，共同構成了當前豐富的台灣文化多元新面貌，這亦是中華文化珍貴獨特的資產。
它可能有些變異、有些混血、有些叛逆，但若以“恕道”相互對待，就能進入深度交流、交情、交心，進而相互融合。
“中道”落實到政治層面就是“王道”
與霸道相對，王道是中華文化特有的一種以仁義治天下、以德政安撫臣民的政治主張。《書·洪範》說：無偏無黨，王道蕩蕩。王道是“仁”在政治領域中的實施，古代儒家最高的政治理想就是施仁政，孟子反復強調了仁政的效果，說“夫國君好仁，天下無敵”。
兩岸雖然政治理想不盡相同，但在核心價值觀上，都是推崇“仁政”和“王道”。中國大陸社會主義核心價值觀24字，分三個層面：富強、民主、文明、和諧，是國家的價值目標；自由、平等、公正、法治，是社會的價值取向；愛國、敬業、誠信、友善，是公民的價值準則。台灣的三民主義：民族主義，反對列強的侵略，打倒與帝國主義相勾結之軍閥，求得國內各民族之平等，承認民族自決權；民權主義，實行為一般平民所共有的民主政治，而防止歐美現行制度之流弊，人民有選舉、罷免、創制、復決四權以管理政府，政府則有立法、司法、行政、考試、監察五權以治理國家；民生主義，平均地權（實行耕者有其田），節制資本（私人不能操縱國民生計）。可見中華文明“仁政”思想深入人心，萬代不墜。
王道，也是指政治家在特定時期，處理問題的時候，結合當時通行的人情和社會道德標準，融入特定的政治和法律制度，所採取的某種態度和行動。
荀子更加強調了王道在軍事和外交上的功能。《王制》說：仁眇天下，故天下莫不親也；義眇天下，故天下莫不貴也；威眇天下，故天下莫敢敵也。以不敵之威，輔服人之道，故不戰而勝，不攻而得，甲兵不勞而天下服，是王道者也。從先秦以來，中國古代深受中華文明薰陶的史學家、思想家、戰略家，都反對依靠權勢、蠻橫逞強、頤指氣使、巧取豪奪的霸道。
用近代的學術語言，王道就是軟實力，而霸道等同硬實力。儘管硬實力是一種見效快且易操作的手段，但是其副作用也很大。很多時候，揮舞大棒並不一定就能成功地分化瓦解對手，相反地還有可能使其更加團結，並尋求結盟應對威脅，這反而壯大其實力。相較於軟實力，硬實力的衰減效應則益加明顯。
漢代劉向《善謀篇》：王道如砥，本乎人情，出乎禮義。指出王道是人情和法律道德相結合的結果。胡錦濤前總書記強調的兩岸“命運共同體”、“共同推進兩岸關係”、“共同享有發展成果與福祉”、“中華民族共同家園”，就是“以德服人”的王道。習近平主席熟讀古書，深明大義，把古代“王道”理想與兩岸和平發展結合，兼顧法理與人情，提出了“兩岸一家親”的大政方針。他特別指出，國家統一不僅是形式上的統一，重要的是兩岸同胞的心靈契合。可見習主席深刻地瞭解，兩岸和平發展最終還是要依靠“王道”。
中華文化應成兩岸永久的精神家園
探究台灣與中國大陸的關係，不對稱是最為顯著的特徵，也直接制約著雙方的互動模式及成效。在硬實力的對比中，中國大陸顯然更佔優勢：如兩岸經貿關係，儘管相互依賴，但台灣對大陸的依賴更為直接而且廣泛；而軍事上中國大陸的硬實力優勢則毋庸再贅述了。
對於兩岸關係，有人認為，大陸所施展的硬實力正在起積極效果，甚至不乏有武統的呼聲，而個人對持續運用硬實力的舉動也感到憂慮。它會逐步壓縮中國大陸與台灣長年建立的良好溝通空間與情感。一旦硬實力政策工具殆盡，則中國大陸所擁有優勢的硬實力便難以具備真實的威懾效應。因此，應該更加努力地運用已經行之有效的軟實力政策，比如規劃進階版的“三中一青”政策，不分藍綠加強與各地方政府、民間社團的直接溝通，增加溝通頻率，大力促進民間層面、兩岸經貿文化往來，加強兩岸產業合作並互為投資，共同合作創新，共創品牌開擴全球市場，強化中小企業、農林漁牧和觀光旅遊及文創市場的合作機制，擴大基層民眾體驗式交流，為兩岸青少年鋪陳互為往來的便道，以增進親情認同我們共同的美好家園。
理性包容多些，文攻武嚇少些。提倡有序、理性、換位思考。瞭解累積善意是一個潛移默化的過程，絕不可能立竿見影一蹴而就，尤其目前全球處於經濟下行中，台商對未來產生了新的不確定性。全球性的經濟因素導致台海兩岸經濟下行，大家都可理解，例如勞動與土地成本提高等。但對於政治產生的不確定因素是大家感到恐慌的，例如意識形態日漸高漲的左派、民粹主義、反全球化等等。在中國大陸，意識形態經常被視為代表國家的發展方向。在新增加的不確定性中，本可增加投資的台商企業猶豫觀望，或者減少投資，甚至籌劃退出。長此以往，兩岸經貿交流可能逆轉，肇致兩敗俱傷。我們應更加審思，方屬正辦。
筆者以為，兩岸政府只有雙方擱置零和的心態，兩岸同心其利可斷金，相互對峙則風雨飄搖。雙方只要心存善念，不以大欺小，不以小博大，則和平曙光必能普照兩岸。
我們誠摯希望，大家能充分弘揚中華文化，振興中華的博大精深的思想成果，以此建構兩岸人民“心靈契合”的工程，弭平人民情感差距，讓中華文化成為兩岸共同的永久的精神家園。
（全文刊載於《中國評論》月刊2017年1月號，總第229期） |
