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| 全國台灣研究會副會長汪毅夫（來源：中評社資料圖） |
中評社北京10月20日電（作者 汪毅夫）清人劉獻廷《廣陽雜記》里有一條史料：“台灣知縣某，閩闈聘之入簾，過海為風飄至香山。廣人送之還閩。蓋庚午科也。”劉獻廷生於清順治五年（1648），卒於清康熙三十四年（1695）。據此可知，他所記“庚午科”是清康熙二十九年（1690）福建鄉試（“閩闈”）庚午科。其時，台灣設一府（台灣府）三縣（台灣縣、諸羅縣、鳳山縣）。查康熙《台灣府志》（高本。康熙《台灣府志》先有蔣本），江南通州人王兆陞於康熙二十七年（1688）至康熙三十年（1691）在台灣知縣任上。據此又可知，劉獻廷所記“台灣知縣某”即王兆陞，所記故事原委是：1690年福建舉辦庚午科鄉試，聘台灣知縣王兆陞充當同考官，入簾閱卷。不料，王兆陞從台灣登舟，卻隨舟被大風飄至廣東香山。廣東人急急將這位重任在身的考官送到福建。
與考官被風吹走的故事相似，劉獻廷《廣陽雜記》還記載另一個故事：首任台灣知府、康熙《台灣府志》（蔣本）編者蔣毓英的家人翁總管，“於康熙二十三年自台灣歸，過澎湖遭風折舵。急安櫓，櫓亦折。隨風浪飄泊，任其所之耳。凡二十八日，水久竭矣，舟中二百餘人渴死者四分之一。死者之屍，以氈裹之，從水門投之海中。巨魚日俟其下，隨取吞之。慘甚矣。後至一處，……蓋安南（汪按，即越南）國界也。”
兼具劉獻廷所記因考事渡海被風吹走、船兒飄（漂）到安南兩個情節的故事有：清道光十五年（1835），台灣澎湖考生蔡廷蘭參加福建鄉試，報罷歸途先至金門，從金門登舟遇風，隨著船兒飄（漂）至安南。蔡廷蘭將此次經歷和遊歷寫成《海南雜著》。
就科舉之路而言，台灣考官和考生被風吹走能得生是幸運的，不知曾有多少台灣考生渡海不幸遇難，“漂沒於海”！於是，台灣考生渡海前往往有“設酒食遙祭諸生之漂沒者”的儀式，並“刊石於門雲：鄉試諸生，小暑節前內渡，過此勿往。又立石試院雲：鄉試文武生，勿輕出海口，文於小暑前，武於白露後”。我細心讀書，發現“設酒食遙祭諸生之漂沒者”的儀式有一細節。台灣進士施瓊芳《石蘭山館遺稿》里有《奎樓送字紙外海祝文》，是為該儀式而寫的。奎樓即奎（魁）星樓；字紙是寫有文字的紙張，民間有“敬惜字紙”之俗；“送字紙外海”應該是在海邊焚燒字紙，願“諸生之漂沒者”安息，祝“鄉試文武生”之“科名寶筏，破浪乘風”。我將這個細節稱為台灣版的“敬惜字紙”。
現在回到“台灣知縣某”。康熙《台灣府志》（高本）收有王兆陞的在台詩作《郊行即事》（八首），其第8首明確提及康熙年間台灣鳳山縣遭遇蝗災（“飛蝗來鳳邑”），及祝蠟祭拜以驅蝗（“微民稽拜殷”，“祝蠟豈徒文”）的情節，足補今人所知台灣自然災害、台灣民間信仰史實之缺。
附帶言之，千字學術短文也當有盡可能多的學術含量。這是我對自己的要求。
（作者系廈門大學台灣研究院講座教授，全國台灣研究會會長）
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