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| 图一:徐琼二用日文写作、出版于1946年的《台湾现实一席谈》（另有中文译名《台湾现状一夕谈》等）被台湾近代史研究的开拓者、“统派理论大师”戴国煇教授誉为“有关台湾社会实况极具深度的著作”（来源:汪毅夫提供） |
中評社北京1月17日電（作者 汪毅夫）徐瓊二（1912—1950），原名徐淵琛，筆名徐瓊二，台灣台北人，日據台灣時期曾任《台灣新民報》社會部記者、《興南新聞》社基隆支局局長，台灣光復後任《台灣新報》《自由報》記者、《中外日報》專員、豐原八仙山林場副場長，1948年創辦建昌行、台北第六倉庫合作社，1949年補選為台北市臨時參議員，1950年1月27日被捕，1950年11月18日以“叛亂罪”被槍殺於台北馬廠町刑場。
徐瓊二用日文寫作、出版於1946年的《台灣現實一席談》（另有中文譯名《台灣現況一夕談》《談談台灣的現狀》等）被台灣近代史研究的開拓者、“統派理論大師”戴國煇教授譽為“有關台灣社會實況極具深度的著作”（圖一）。戴國煇教授在《戴國煇講台灣：愛憎二二八》（九州出版社、中信出版集團2021年7月版）一書里說：“光復後，站在自主的立場來說，我們不該讓日本殖民統治時期的價值觀（或說殖民價值體系乃至於“皇民化”價值體系）繼續存在，必須加以批判，創建出我們該有的新價值體系。然而，長久以來，我用心觀察，卻鮮見有人思考過這個問題。我只在徐鐘慶先生的侄子徐瓊二（徐淵深）所寫的《台灣現況一夕談》一書中看到他有這樣的思考。這本書雖是在二二八之前寫的，卻頗能從學理立論。他主張在孫中山先生的‘三民主義’指導下建設好新台灣。他在序文中宣稱，他要通過自己在帝國主義統治下的生活經驗來總結日本的殖民統治。就當時台灣思想界的水平而言，徐瓊二的這些反思是相當有深度的。只可惜在那個時代，沒有幾個具備這樣思想水平的人，因而未能發揮什麼作用，更令人非常遺憾的是，徐先生竟在20世紀50年代的白色恐怖時期以‘共黨嫌疑’之名被槍殺了”。
2002年，台灣海峽學術出版社出版了蕭友山《台灣解放運動的回顧》和徐瓊二《台灣現實一席談》中文譯本（譯者陳平景）的合集《台灣光復後的回顧與現狀》。其中，徐瓊二的《台灣現實一席談》一書譯名為《談談台灣的現狀》，書收文16篇：《自由的觀念和極限》《拖欠工資和確立財政》《失業問題》《再論失業問題》《停止公職的問題》《貿易局的存廢問題》《論游彌堅》《“民主”漫談》《經濟民主化問題》《排他觀念的謬誤和確立自治精神》《戲劇運動的興起《論黃朝琴》《米價會下降嗎》《國民參議員的選舉》《婦女會指導理念的貧乏》《本、外省人的感情隔閡》，書前有徐守綱《追悼先父徐瓊二先生》、徐瓊二寫於1946年10月20日的《前言》（即戴國煇所說“序文”）。徐守綱在《追悼先父徐瓊二先生》里說：“先父就台灣光復後一年間社會動態與生活環境，以他多年從事於社會新聞工作者的犀利眼光與遠見，剖析了已日趨嚴重的社會病態，毫無眛於事實，多次仗義執言，其評論與建言可見於每篇文章。然而，當時社會反應及現狀，卻令這回歸祖國懷而滿懷重建台灣的他，對台灣的未來前途更感到非常憂慮與失望。由於責任心的驅使，他不顧台灣局勢惡化與個人安危，再將各篇文章匯編成册付梓，陳獻社會以期得到重視”。文中記徐瓊二被捕的情形：“（1950年）1月27日晚昏7時許，在萬華自宅的客廳，父親抱著麼妹站在桌旁看我們晚自習。紀姓里長帶來的六七個身穿深藍色中山裝便衣，三兩句話就押父親上中型吉普車走了”，又一次記下了“白色恐怖”之恐怖，記下了凶殘的極端政治，給平靜溫馨的人民生活造成的災難和破壞。
附帶言之，我至今收藏著徐守綱先生的贈書。徐守綱在書之扉頁寫道：“先父對於1946年台灣社會亂象的論評凡16篇，在早年即有如此卓見，尤以殷切熱望‘回歸祖國懷抱，並積極建設新中國’之期許，迭再呼籲有志之士共同奮鬥，其愛國精神令人感佩，追思惕勵之餘願與分享”，子承父志，感人至深。
（作者系廈門大學台灣研究院講座教授、全國台灣研究會會長） |
