2.“在民權發達的國家，多數的政府都是弄到無能的，民權不發達的國家，政府多是有能的。”此話竟出自畢生奉獻於民主革命事業的孫中山之口，或許當時因專制而成功如德日俄等國的示範效應太大，也足見孫貫有獨特之洞識而非人雲亦雲者。他因有如此之嘆才引申出“權能區分”的政治理念和架構：政府必須有能，但人民當須有權以防制之。他提出人民有選舉罷免創制複決四種直接民權，政府則在常見的行政立法司法三治權之外，應多加考試和監察兩權。考試權是沿襲中國行之已久，公平客覌又開放的文官選拔制；監察權則參照中史上直通天子的諫官禦史制，亦可有效防患行政權之濫用。此五權憲法在台沿用至今，運作無礙，效用頗彰，是乃孫之創見得獲實現之例。
3.孫一再曾說“民生主義就是社會主義，又名共產主義”類似的話，但名稱雖同，內容卻大不同。孫中山的節制資本及平均地權等主張，相對都是很溫和務實。他又借重了當時美國學者Maurig Williams的研究，認為“歷史的重心是民生”，以民生史覌別於其時獨領世潮風騷的唯物史覌。放眼今天世界各國，不以民生為重者其國必窮必亂，孫中山的眼光畢竟夠深邃兼遠大。孫中山平生特喜廣書“博愛”二字贈人，他的演講文稿也總蘊涵著濃烈的同胞愛，都自然流露出他仁民愛物，悲天憫人的正宗民本胸懷，更能反映出中外史上諸多超大歷史人物之如何視人民如草芥。孟子舉孔子及伯夷等“行一不義，殺一不辜而得天下，皆不為也”之正氣例，孫中山確然是則同。
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