在殖民社會裡，一定有兩種人在幫忙運作，一種是買辦，幫助宗主國做仲介，以不公平的方式掠奪在地的資產與人力，但是他們是在本地社會既有的結構上運作，久而久之甚至有利於本地社會鞏固自己抵抗宗主國的韌性。一般而言，買辦階層八面玲瓏，與魔鬼打交道的話，必須與各界都交好。
另一種是協作者，是協助宗主國壓制、破壞、甚至摧毀本地社會抵抗意志，獵殺領導人的那些本地背叛勢力，其存在功能在於撕裂社會韌性，因此要靠製造本地社會的分裂，與宗主國的支持。他們本身既是剝奪者，也因為助紂為虐而自慚形穢，心理脆弱而充滿危機感，總要裹挾一大幫子小協作者。
協作者對本地社會一定是愈來愈沒有情感，地位有賴宗主國保障。但宗主國喜怒無常，因此又要靠展示權力來嚇阻本地社會的反彈。日本二戰戰犯靠著對美軍佔領的協作，而統治日本至今，他們想的不是重振日本，而是馴化日本，反而民間才有復興力量。韓國的協作者勢力稍遜於日本，有反殖民的力量與過去的協作者階層分庭抗禮，輪流執政。
台灣的協作者懷念“宗主國”。他們在戰後短暫接受殖民者留下的資源，不久就被流亡的國民黨分給農民，也只能另為馮婦，替國民黨作價。俟老國民黨花果凋零後，他們與台灣國民黨爭搶美國的喜愛，因美中爭霸而大獲全勝。君不見，每次競選的圖案，都少不了米、碗筷、廟公之類的符號？這些當年瞬間跌落神壇的協作者，在美國霸權下三做馮婦。長期受剝奪又長期加害，分裂的心理侵蝕自己的精神。
從為虎作倀的殖民時期，到趨炎附勢的內戰時代，再到耀武揚威的後冷戰至今，突然感覺要揚眉吐氣，但卻完全不知道自己憑什麼。這是為什麼如今在台的協作者階層中，人人要誇張地展示權力，身在法律制度之上，斂取大量的本地財富，對在地社會韌性毫不珍視，任憑各種資源流失，地力流散，社會撕裂，仍任意分贓，或上繳霸主，然後爭先恐後地展示。
求刑柯文哲28年，就是在殖民時期協作者階層一脈而來的同一群勢力延展而成的殘酷幽默，所以才表現的毫無憐惜，恣意妄為，還能得意洋洋。這就是揭開數字28後藏在底下的精神報告。 |
