中評社北京2月27日電／據看台海報道，台當局教育事務主管部門日前以所謂“避免性別歧視”為由，重新修訂“國語辭典簡編本“，將其中“外祖父母、外公、外婆”等詞語加注“今亦稱‘祖父母＇、‘阿公、阿嬤’”。對此，全國台灣研究會會長汪毅夫在“看台海”撰文如下：
迎接和賓客都是並列結構的詞組，其並列的兩個詞又各是同義詞：迎和接是同義的動詞，賓和客是同義的名詞。如果我們狠心將它們都拆開，再組合成兩個動賓結構的詞組：迎賓和接客，問題就來了：賓館完全可以叫迎賓樓，卻萬萬叫不得接客樓。為什麼呢？因為舊時青樓接待嫖客叫接客，近世民意普遍抵制賣淫，於是便有了一個約定：接客一詞有貶義、有賣淫的意思。由此可知，約定俗成是語言上的一個規則。
台灣省教育部門近年來總想用規定來取代語言上的規則、取代民眾的約定，結果鬧出不少笑話，成了一個很搞笑的部門。
說起語言上的規則，須知：語有褒貶、話有成語等語言現象，悉出於民眾的約定。以台灣教育部門近年出的笑話為例，“罄竹難書”從字面上看並無褒貶，但民眾古來就有約定，“罄竹難書”有貶義，因而用於負面描述如“罪惡、劣行罄竹難書”，將“罄竹難書”規定為褒義的成語是無效而搞笑的；“買春”同“賣春”搭配，是嫖妓和賣淫的意思，以唐代詩人司空圖《詩品二十四則 • 典雅》有“玉壺買春”句，便規定“買春”是買酒，是褒義詞，則不僅是搞笑、而且是搞壞了：俺好酒，上街買酒就是上街買春？另外，“買春”就不能解釋為買花嗎，買了春花養於玉壺，那才叫一個典雅呢。再說，即便司空圖說的“買春”即是買酒，有幾個人說過同樣的話呢？民眾的約定是：“買春”是貶義詞；“三只小豬”不是成語，因為說的人少，未在民眾的語言裡定型、也未得民眾約定而定型。“成語者，眾人皆說，成之於語”也，規定“三只小豬”是成語，成事不足也。
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